# ^; S- R! h$ y( ? 一种艺术形式的产生可以有多种标志——比如电影艺术以《水浇园丁》、《工厂大门》的出现为标志，电视艺术则以电视接收机的发明为标志——但所有的标志都有一个共同的明确的主题：这种艺术形式脱离其他艺术形式而独立存在了。正是鉴于这种理解，我们把相声的历史压缩在150年左右，最多不超过200年。 0 K X+ t) J M4 M* \& t& g$ l# A6 o2 O8 v" l' L
这样看来，相声的历史很短，这是幸呢？还是不幸呢？ - u3 Z$ B2 ]/ H5 w' { 8 F0 Y' F: k2 T3 v6 T 恐龙的灭绝是生物学家们一直感兴趣的研究课题，但无论把它归咎于地壳的运动、火山的爆发、气候的变化、新生代第三季的来临乃至是星外来客，都有许多难以自圆其说的地方，唯有“物种的老化”这一原因是所有研究者们所公认存在的。 " g. V+ y4 ?" a$ [: K8 Z
9 q- Y/ a6 D% E, |" m' T1 v 当某一物种趋于老化时，虽然在正常状态下还可以勉强维持着“自我复制、自我更新”物种延续功能，但由于它对外界变化的适应能力已经接近于零，一有风吹草动，就极有可能全军覆没。恐龙当年所面临的外界的自然环境的变化，绝对不可能比老鼠今天在灭鼠运动中所面临的环境变化更为巨大、更为迅猛了，而老鼠却可以很快适应这种人为制造的剧烈变化的环境，直至以灭鼠药为生，这正因为它是一种相对年轻的物种，有着极强的生命力与适应环境的能力。 4 |/ n3 A: E0 j4 h5 P8 z
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与生物学对“老化”的认识相反，中国的传统思想则认为凡是老的必是好的越老越珍贵，越老越值钱。 + p! n, c! O z& d9 E0 S3 Y) a8 C/ Y& V1 ?9 j# P
于是有了《老子化胡经》这样的伪书。 : l1 t- Q3 v+ `+ e3 W/ ~% }
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有了“代圣人立言”这样的八股。 5 Z# [0 e( c; P7 g
& t6 ~" c$ u, P! i, K% P 有了“鼻子掉了，还说是祖传老病”这样的笑谈。有了从孔夫子到康有为的“托古改制”。 4 ]$ e" S( \5 T" p& V5 U : J7 H# `0 }6 Z; }* L" i2 f1 v 其实呢，也正如先哲(先哲当然也是老的)所说，唯新生的才是有希望的，才是有将来的，才是有生命的。 ' q) v5 R/ `" f' R
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所以老的四言诗要让位于新的五言诗、七言诗、杂言诗，老的诗人让位于新的词、散曲、戏曲、话本小说，老的传统艺术要让位于新的电影、电视、游戏机和卡拉OK…… " E; W! Q8 J1 b& k6 E* {0 u. z : R; k. P7 C2 L; H. S3 b* S$ G 在当今的文艺舞台上，相声这种传统的、民族的艺术形式还能够与喜剧小品、通俗歌曲相抗衡，或称三足鼎立，或称三大支柱，究其原因，唯其在“传统”中她相对年轻，在“民族”中她相对开放——相声中那种强烈的反差，荒诞的手法，夸张的变形，思想的大幅度跳跃，语言的自由组合程度，尤其是那种完全打破了“第四堵墙”的表演形式，应当说是相当现代的乃至欧化的。 6 |9 ~" v" P; H+ B