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标题: 刘立福：《关于对马瑞芳老师的〈悲戚赴难田七郎〉的不同观点》 [打印本页]

作者: 臭妞子 时间: 2013-7-3 21:56:20 标题: 刘立福：《关于对马瑞芳老师的〈悲戚赴难田七郎〉的不同观点》

本帖最后由臭妞子于 2013-7-3 22:00 编辑

《关于对马瑞芳老师的〈悲戚赴难田七郎〉的不同观点》

刘立福

   我出于个人爱好，一直在收看“百家讲坛”节目，以前也看过马教授的几期聊斋讲座，基本上还是比较认同的，也很想从中汲取一些营养来丰富自己。但最近看了关于《田七郎》的点评，觉得非常不妥，当然我是按评书的艺术处理去理解的，但对与人物的理解却很不相同。
   马教授提出了自己的观点，但她是按照阶级性去划分的，武承休有钱，整个是把田七郎买死，说田七郎是一个悲惨的人物。我本人只是一个艺人，文化水平不高，但我说了一辈子的《聊斋志异》，也有自己的一点认识。我认为不应该按照阶级的观点去认识，不能脱离开当时的社会背景去分析。
   蒲松龄是明末清初时代的人，他肯定不会按照阶级斗争的观点去分析。武承休是当地的财主没错，但劳心者制（治）人，劳力者制（治）于人，这在今天社会也是讲得通的。当然劳力者也得力，什么事都是辨证的，原文说武承休“广交游”，他交的朋友太多了，要按客观来说是买他个人的威信，大家都恭维着他，这也是他的一种生活的方式，他并没有损人利己，所以不能说他有什么不好。
   夜梦神人告诉他“你交朋友是滥交，有一个朋友能跟你共患难你却没有交。”怎么叫好朋友？知心，交的是人品、人格。自古羊左全交，能够舍己身而成全朋友。遇见事情需要朋友，关键时刻才看朋友。如果先拿贫富来论就错了，我认为先以人的品格来论。穷人跟富人不能交朋友吗？田老太太特别明白，咱们是猎户，和贵族的公子经济上是不平等的，论人格比他不低，但作为武承休报恩可以用钱，咱们什么也没有，就得给人家去卖力气，必要时卖命去。所以不如不交，怎么都是活着。我认为金钱物质是次要的，关键是人格。武承休看见田七郎是孝子，自古忠臣孝子人人皆爱，他敬重七郎的人格，怎么能说他是为让七郎去给他卖命而交朋友呢？如果武承休是那样的为人，我想问一句，他是否想过自己投入那么大，将来七郎要是不给他使唤又该如何呢？能立合同吗？自己又有什么对策呢？
   所以我认为马教授这样说把武承休说小了，不理解武承休的思想，不理解武承休的为人。
   聊斋原文中“异史氏曰：一钱不轻受，正一饭不敢忘者也。贤哉母乎！七郎者，愤未尽雪，死犹伸之，抑何其神？使荆卿能尔，则千载无遗恨矣。苟有其人，可以补天网之漏。世道茫茫，恨七郎少也。悲夫！”这是蒲松龄的意图和中心思想。
   我认为武承休这个人还不能按处心积虑找个替死鬼的来处理。武承休并不知道自己将面临什么样的灾祸，在他的思想里自己有钱什么样的祸事也能应付过去。田七郎后面的所作所为，也绝非出于武承休主动授意。最后，马教授对武承休的名字认为蒲松龄有所指更是说不通的。

转自刘老博客

作者: 柯南爱好者 时间: 2013-7-3 21:59:56

这篇博文有年头了
我记得电台播王玥波田七郎时候，我就在王玥波吧给一部分网友转发过。

作者: 也闲来无事 时间: 2013-7-3 22:10:57

有道理。武承休这个人的人品没有多大问题。

作者: 手指明月 时间: 2013-7-3 22:21:42

实际上田七郎就是中国古代称之为“侠”的那种人，重义而轻生死，古籍中描写过很多这类“士为知己者死”的人物，把田七郎当成被“买死”的可怜虫，也把田七郎看得忒小了。

作者: 臭妞子 时间: 2013-7-3 22:29:26

柯南爱好者发表于 2013-7-3 21:59
这篇博文有年头了
我记得电台播王玥波田七郎时候，我就在王玥波吧给一部分网友转发过。

恩，07年3月的博文,看了以后觉得很有启发，贴出来分享一下.

作者: 西门落花 时间: 2013-7-4 15:22:40

本帖最后由西门落花于 2013-7-4 15:26 编辑

呵呵，我感觉讲坛讲的也有一定道理。
田母是整个书里面看这个问题看的最透的。但是没用。儿子好面子，受恩就一定得拿命。
武承休是一根筋，既有钱做后盾，又有梦做指引，他认定一个理不撒手。
结果最后要了田七郎的命。
这个故事应该不是写田七郎的“义”，应该是写武承休的“交”。
交朋友能不能像武承休这样最后把朋友“交”死了这种交啊？
交朋友应该是互相欣赏，能得到精神上的愉悦和升华，这应该是交朋友的最高境界。至于指着朋友帮自己的忙，活自己的命，这不叫交朋友，这叫留后手，这叫养门客。
羊左，管鲍是这么交的么？恐怕只有太子丹和荆轲之流是这么交的吧？
你有钱，给“朋友”的钱对你来说不算嘛，你敢把全部身家都用来帮这一个朋友么？你敢把你的前程给人家让人家富贵万年来交这一个朋友么？这朋友交的还不如宋押司了。
人家可就这一条命，你拿你财产的万分之一换人一条命，对等么？真诚么？
交朋友首先得承认朋友间的差距，不能对你俩的差别，尤其是身份地位（现在不讲阶级了，实际上就是这个东西）上的差别视而不见。只有承认了这种差别，尊重这种差别，在这种差别允许的范围内作出合理的交友举动来，达到精神上的尊重和平等之后，这才是真正的交朋友。
不然你试试一大款天天接济你，给你钱，纵然面子上也很谦卑，貌似平等，但你会把他当朋友么？最多做到一报恩也就完事，你不会把他当朋友的。
大款真想跟你做朋友，既然你俩在钱上有差距，那见面就别谈钱，说别的，也别给你钱（超出你这个阶层礼节范围外的钱），最多介绍一个第三方给你个工作或者生意上的机会。总之别按照他那个圈子的习惯行事，尽量按你这个阶层的规则做人，这样勉强还算是一对朋友。
若蒲松龄只写田七郎的“义”，不写武承休的“交”，那可真算不得蒲松龄了。

另：对武承休来说，可能武承休的本意没有利用田七郎的意思，因为他交田七郎是因为做梦做出来的。
所以对武来说，他最应该思考的问题是，我交田七郎到底是因为什么，是为了什么，我该用什么样的方式跟田七郎交往，才让人家不反感，没压力，真的像朋友一样对待我。
如果是想养门客，那就按养门客的方法来，如果真是想交朋友，那就照交朋友的道走。弄混了，那就要出事儿了。

作者: duke3030 时间: 2013-7-5 07:17:10

本帖最后由 duke3030 于 2013-7-5 07:23 编辑

蒲松龄讲的就是门当户对这件事，超越了，无论是交友，还是其它，没有好下场的，因为每个阶层，对朋友的定义都不同另外，蒲松龄也是狭隘的，认为交朋友就一定要报恩，一定要怎么怎么样。其实这就跟婚姻一样，只要双方快乐，那就是朋友，不用过多考虑别的

作者: 总参谋长 时间: 2013-7-8 14:44:55

西门落花发表于 2013-7-4 15:22
呵呵，我感觉讲坛讲的也有一定道理。
田母是整个书里面看这个问题看的最透的。但是没用。儿子好面子，受恩 ...

俺很赞同。

作者: 臭妞子 时间: 2013-7-16 13:33:27

物以类聚,人以群分,相交相知者,还是多以同阶层为众.跨越阶层和社会地位的至交也不是没有,罕有。

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