相声包袱的考据一则——教俗子终生不识太行山！ （转）

sota1999

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相声里的定场诗，除了“和尚洗澡”“切糕蘸白糖”之类歪诗熟话顺口溜之外，大多都是古诗文（或者篡改版古诗文）和章回小说的回前诗，这个大家都是熟悉的。前些日子我一朋友跟我说，闲看《东周列国志》打发时间，翻开第一回“周宣王闻谣轻杀　杜大夫化厉鸣冤”，头一句就是：“道德三皇五帝，功名夏后商周……”当时拍案惊喜道：这不郭德纲的定场诗嘛！——她的意思当然不是郭班主比明朝的余邵鱼还更早编出这套词来的，而是她自己第一次听到这段诗是从郭爷的口里。这也算普及古典文学知识的一种吧，，果然是功德无量。
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    这事引发了我的兴趣，翻腾了一些书籍资料，其实传统相声里很多包袱都是有出处的，象众所周知的《扒马褂》包袱缘自《笑林广记》等明清笑话集（其具体内容也附录在后面作为参考）。但是也有一些鲜为人知的，例如下面这一则。

    郭老师的单口相声《古董王》里，有这么一个故事，说这位好逗的王爷在茶馆见两人打赌，争论诸葛亮跟孔明到底是不是一个人，请王先生评理，王说“是俩人啊”，于是一人赢了钱走了，另一人很郁闷就问王先生，“您说这诸葛亮跟孔明是俩人？！”王生说当然是一个人啊，那人就生气，那你怎么这么说害我输钱，王先生乐，说你花这点钱，能让他糊涂一辈子啊！
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" d7 n. {5 y! G2 K/ o6 ]    这个包袱，经相声友指点，是传统相声里的老包袱，王文玉先生就曾使过，郭老师在别的单口里也用过。
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    我在无意中发现，此典故的出处是明朝袁宏道的《题陈山人山水卷》，原文是这样的：
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   昔有书生携一仆入太行山，仆见道上碑字，误读曰“太形山”，书生笑曰：杭也非行也。仆固争久之，因曰：前途遇识者，请质之，负者罚一贯钱。行数里，见一学究授童子书，书生因进问，且告以故，学究曰：太形也。仆大叫笑，乞所负钱，书生不得已与之。然终不释，即别去数十步，复返谓学究曰：向为公解事者，何错谬如是？学究曰：宁可负使公失一贯钱，教他俗子终生不识太行山。
   
     袁宏道，明代文学家，字中郎，号石公，公安(今属湖北省)人。这个故事的“原版”，是说太行山的读音，郭先生说的诸葛亮、孔明之争，也是简单好懂，而且比较贴近曲艺爱好者关注的东西（是由看戏引出的争论），有异曲同工之妙，更显活泼有趣。
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0 Q( i' p2 G( _, T" k    传统相声里头不少段子有典可查，有时候知道了出处，听起来更有滋味，倒象是一次听了俩笑话一样，乐不可支。

$ w9 }+ j0 H( u+ I. T; b8 z1 b* 附上《扒马褂》典故作为参考，可惜不知道此事原考据者是谁，难以署名莫怪：
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" W- p; n  I( z& m    《扒马褂》里少爷秧子说的谎言，如风把井刮跑了，烤鸭子飞啦，是根据笑话集《新镌笑林广记》里的《圆谎》改编而成的。笑话原文如下：
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      昔有书生携一仆入太行山，仆见道上碑字，误读曰“太形山”，书生笑曰：杭也非行也。仆固争久之，因曰：前途遇识者，请质之，负者罚一贯钱。行数里，见一学究授童子书，书生因进问，且告以故，学究曰：太形也。仆大叫笑，乞所负钱，书生不得已与之。然终不释，即别去数十步，复返谓学究曰：向为公解事者，何错谬如是？学究曰：宁可负使公失一贯钱，教他俗子终生不识太行山。
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    相声里的“菊花青骡子掉茶碗里烫死了”则源于明代笑话集《续金陵琐记》里的“鸡食黑驴”，原文如下：

% N8 u8 |0 `) M3 E" t* [( T      一乡先生子，好斗促织。闻三牌楼有一促织，斗必擅场，遂往求之，其人云：“若能以所骑黑驴相易，方可不顾银也。”因爱之甚，乃曰:“古人尚以妾换马，何惜一驴乎！”相易归家，方持盒而玩，忽跳于地被鸡食之，乃顿足大怒曰：“一匹黑驴被鸡食之，可恨，可恨！”闻者莫不大笑。

    改编成为相声《扒马褂》，把“黑驴”改为“青骡”；“鸡食之”改为“掉茶碗里烫死了”。