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相声艺术流派——马(季)派-相声文献-相声坛子

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[人物传记] 相声艺术流派——马(季)派 [复制链接]

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发表于 2012-6-23 09:00:42 |只看该作者 |倒序浏览
 马季,原名马树槐,1934年生于北京。少年时代家境贫寒,曾在染织厂学徒。1951年到北京市海淀区新华书店工作,1956年调中国广播说唱团,曾任团长。现任中国广播艺术团艺术顾问。
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' L. k3 X( R% S8 y- b7 L2 N9 f( l  他自幼喜爱相声,常常光顾西单商场启明茶社,欣赏过赵霭如、刘德智、高德明等人的相声艺术。参加工作以后,常常在业余时间唱京剧,说相声。起初只是追求笑料,内容却是杂乱无章。有一次表演传统相声《黄鹤楼》竟说了五十分钟之久。1958年,以相声《找对象》参加北京市工人业余曲艺观摩会,初露锋芒,受到曲艺名家白凤鸣、侯宝林的赞赏。在他们的指导下,以相声《都不怨我》加全国职工业余会演,荣获一等奖。到说唱团后,受到侯宝林、刘宝瑞、郭全宝的热情关怀和指导,迅速成长。他认为:“相声并没有学校,只能口传心授,而只根据个人的领悟而发挥。行个有句真言,就是‘师傅领进门,修行在个人’。”

马季(1978年)

  作为相声艺术的重要流派马(季)派的代表人物,马季一身三任:演员、作家、理论家。5 g* [9 S& k# X9 ^
  马季的相声表演独具艺术风格特色。相声表演风格有所谓“帅”、“卖”、“怪”、“坏”。凡属优秀的相声表演艺术家,四个字都沾边,但在某个方面较为突出。一般认为:侯宝林占一“帅”;马三立占一“怪”。马季呢,可以说兼占“卖”、“坏”。所谓“卖”,不是单纯地卖力气,而是台风热情,精神饱满,善于调动观众的联想,共同完成艺术创造。所谓“坏”,完全不能从字面理解,而是聪颖、机敏、灵活、俏皮的意思。马季以“说”见长,叙述语言洋洋洒洒,富于变化。嘴皮子利索,功底深厚。师承于相声大师侯宝林、刘宝瑞,又结合自身特点,有所创新。王决《笑苑名家——马季》一文中精辟地概括了马季的艺术风格特色;“舞台作风潇洒,表演亲切热情,语言幽默谐趣,动作舒展自如。真正做到了寓庄于谐,寓教于乐。”
# X0 \0 W6 ^+ p2 H+ C6 \  马季为发展歌颂相声,作出了突出的贡献。% d' R3 r* S6 D9 u7 k5 o) t
  作为说唱艺术,相声以“说法”为特色,即以第三人称叙述为主,辅以人物摹拟,但,相声常常以谈话、聊天儿面貌出现,“我”具有微妙的地位。特别是“垫话”,多为自指性的。马季的歌颂相声,在坚持“说法中之现身”的基础上,有所创新,作品中的“我”大致有以下四种情况:# V" |8 a3 c* e3 F7 C4 H$ }* N. X
  第一类,叙述类,如《老站长》、《游击小英雄》、《英雄小八路》等。作品中的“我”时隐时现,有时也起着穿针引线的贯穿作用,但,基本上是第三人称叙述,与一般说唱艺术无异。' V% y1 K3 N5 d: y0 b7 P
  第二类,参与类,如《登山英雄赞》、《友谊颂》、《海燕》等。作品中的“我”参与登山活动,自称是登山队的一员,其实还是说相声的,洋相百出,妙语连珠,其谐谚幽默的作用十分突出。7 }" k5 h: s; L0 ^- J4 B2 }! d
  第三类,人物类,如《新〈桃花源记〉》、《营业员之歌》等。在《新〈桃花源记〉》里“我”几乎从头到尾进入人物,扮演复活之后重游桃花源的陶渊明。这段相声曾拍成电影,马季索性是古代人的装束打扮。《营业员之歌》里的人物摹拟虽未贯穿整个相声,但,一些主要段落里,逗哏的都在摹拟营业员俞师傅。9 ]3 D. Z6 d1 ~9 a! A  X8 Y( f
  第四类,批讲类。像传统相声《批〈三国〉》、《批〈聊斋〉》、《歪批〈百家姓〉》等那样,《诗情画意》中的“我”以评论人的面目出现,批讲诗歌,抓哏取笑,纵情讴歌素有“诗国”之称的我国灿烂文化,也是别开生面的歌颂相声。, ~7 b3 D5 E2 a6 b$ U
  马季对歌颂相声艺术手法的运用也有创新。常用的有以下几种:  C# h0 d( x6 ^6 L: D" p
  自嘲——如《画像》中的“垫话”:
/ i; _* P8 V9 y7 x5 j9 }* [  乙  你的画怎么样?( \0 D2 @! W9 B
  甲  也就是挥笔作画,得心应手,纵横涂抹,技巧纯熟。
0 U+ Q7 S2 L6 H! k7 \: |  乙  这么-说,你有了一定的成就啦?
% \6 S: @9 d  h" H. X; d  甲  可不敢那么说,反正全国几位著名的画家,像潘天寿、傅抱石、王式廓、华君9 B8 _/ m$ h, D
    武等人,我比起他们来,可以说是等价交换。
3 a3 \5 ^3 Z8 o. T3 A  乙  什么叫等价交换啦?
! i/ j7 }# T& P5 E0 z( f: V: g7 M  {  甲  就是说我们每个人都各有所长。9 W5 }# q2 k7 E) \& R4 s# F+ H
  乙  你怎么样?
+ ^  Q6 K) x* T7 ^  甲  我也是画人物像的,除去形象生动,深刻感人之外,最大的特点……6 Z# x3 s" N3 B  u# a* z- y6 a
  乙  是什么?  A& K: l( A. e* o% s  v
  甲  画谁不像谁。2 t2 A9 J3 u1 `3 X
  乙  咳!你不会画。
9 V, Y, d- H1 t8 ]) C8 y6 [* z) e( R  甲  你这人太实在!这是一句客气话。; @& g( J+ a6 Q5 j( [/ L
  这是典型拿自己开玩笑的自嘲,不过是插科打诨罢了。
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  他嘲——如《营业员之歌》:4 E) C2 Y: D# T9 z! z
  
8 j$ d6 T9 @2 w! o6 z  甲  这次她看到中长纤维的裤料了,她想要买五条。
6 r3 o# L/ q7 S  乙  要五条?. N8 m) V# H! X/ h4 d  [
  甲  你兜里可就二十元钱。' v1 f2 m& O8 Y/ L* @7 `0 s
  乙  那就能买一条。7 _+ ]0 ^  x2 I+ _8 Y6 Y  @' [
  甲  可是你不敢说。
% E1 v0 n3 T) K0 m  乙  为什么?$ A/ u# o6 t) Q* M, m
  甲  因为你有病。
9 i2 P/ ?$ t* J% W* d  乙  我有什么病?) Z4 y. i( b) c/ t
  甲  妻管严!% y+ I# `8 G, g, l+ k. v
  乙  气管炎!0 G6 M" p: }  r% Q$ r' v  q
  甲  妻子管得太严。! }. H0 Z' g# y5 Z/ J' v
  乙  我呀!% M/ c4 E* q0 p' n+ Y' s
  逗哏的拿捧哏的开玩笑,从逗哏的角度看,属于他嘲,而对观众来说,还是演员自嘲。
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  误会——如《找舅舅》。这段相声大误会套小误会,激起阵阵笑声。整段相声由误会构成,最后揭“底”:2 S8 G1 b2 W# E+ f5 z7 g# O
  甲  “您这封信是怎么写的?”
# f$ R, B1 R. }& S5 E: g  乙  是啊!, _$ g% [  P) M
  甲  我舅舅说:“我没给你写过信哪!”“怎么没写,我凭这封信找您来的么!不信您看!”: n! Q$ U( C& y
    等打开信这么一看,我舅舅也乐了,我也憋不住了。
9 `6 k' t1 U' }  M; ~  乙  怎么,不是你舅舅写的?
6 d  Z- D, U1 C- h) R  甲  是他写的。
1 [7 _+ H8 j2 N% r) K6 x/ ~3 W  乙  那乐什么呀?
# I  t! l# z  b! m  甲  日本投降那年写的。
' }& y/ K. g' ^1 _  乙  十多年啦!6 s) n$ E& b, Y% |! n3 I* h' k4 ~
  误会消除,相声也告结束。结构如此完整,表现了深厚的功力。7 U) W, `' \, _! S  L
      |! h6 y: l: n9 @) N! t
  插科打诨——如《登山英雄赞》:
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# F% J; ~0 N: r. t2 p  A; O  甲  …… 有吃有喝。
2 v: T# F' p1 F  乙  怎么还有吃有喝?  9 e0 ^/ |: I5 Z. U% a, p6 a
  甲  祖国人民知道我们要征服世界高峰,从全国各地运来了最好的食品,香肠、酱肉、9 t3 |# C& ~- Y( c' J
    罐头、挂面、青菜、牛奶、鸡蛋、点心。2 i& p# x! x8 _  x' ]0 ?, `
  乙  什么都有。! [  Q! Q) ]$ W. L$ I) i" N1 J
  甲  就是缺我最喜欢吃的。
+ O' E+ n% A5 U6 j2 K+ P+ p' ]6 |  乙  什么?
0 B6 E1 q! I# M. X' B  ^4 T  甲  臭豆腐。0 z2 N8 d3 w6 l3 |
  乙  这没法运。
+ |$ {: H/ [! m  《登山英雄赞》里的“我”以插科打诨、抓哏取笑为使命,这正合乎他的身份:说相声的。有人看不起歌颂相声,论据之一是靠插科打诨支撑局面,没什么意思。其 实不然。像《登山英雄赞》这样的相声,插科打诨经常发生在“我”身上,成为整个段子的有机构成成分,不是没有意思,而是很有意思。作为相声的艺术手法,插 科打诨不仅用于歌颂相声,而且也用于讽刺相声、娱乐相声。有人却偏偏苛责于歌颂相声,真是咄咄怪事。
  W" m; ^: Y7 V- K0 W  A  马季对相声理论研究也有建树。' E# s- `6 @9 \0 z
  他主张全面发展相声的讽刺、歌颂、娱乐功能,特别是歌颂功能。针对一些对《新〈桃花源记〉》不符实际的批评,马季对《北京艺术》的记者谈了自己的看法,并 联系到歌颂相声的问题,从理论上加以阐明:“还有一种说法,认为搞歌颂相声路子越走越窄。实际情况不是这样。你知道,传统相声题材多局限于小市民生活。解 放后,相声界的同志们敢于创新,已经把题材扩大到政治、经济、军事、文化教育、卫生体育以及国际交往等方面,这里面就有歌颂相声的功劳。从题材范围的扩大 来看,路子是越走越宽。我向来就认为,相声应包括三种:讽刺的,歌颂的,知识趣味性的。创作时采用哪种手法,要因题材而异,不能说相声就只能讽刺。”
( n+ x/ j& s# ], ]# G) E7 Y  在相声创作方面,强调生活、“包袱”和构思。
0 Y9 K( w3 w( v6 j( H  R+ ]$ I  马季认为;“我们所说的从生活出发,并不仅仅是一个熟悉生活的问题。熟悉生活,只是创作过程中的一个最基本、最先决的条件;随之而来的还有一个分析生活, 取舍从生活中截取的素材和用什么形式、什么艺术手段来反映和表现生活的问题。’’这里提出“分析生活”,很有意义。也就是说,仅仅熟悉生活是不够的,还必 须认真加以消化,在创作中融会贯通,才能真正作到“从生活出发”。
5 d: l. a6 j. M! z. r% I* d  关于组织“包袱”,除了强调铺平垫稳、目的性以外,还特别提出忌露、忌厚、忌重。所谓“露”,相声术语叫“刨”,就是在抖落“包袱”之前露底。所谓 “厚”,就是皮厚,观众一下反映不过来;等反映过来,火候已过,笑不出来了。所谓“重”,相声术语叫做“咬住不撤嘴”,“包袱”已经抖响,还故意拉长,没 完没了,效果适得其反。
# B* \: n; P6 i# p! t( \$ j! g  说到相声的构思,除分析一些艺术手法的运用以外,他还特别强调批判地继承和借鉴相声的传统。1 W, C( k2 D+ O: f
  在表演方面,马季强调留有余地和善于应变。使“包袱”留有余地。一尺使八寸,忌讳人来疯。相声表演有时会碰到秩序紊乱和意外干扰。演员必须临危不乱,相机 行事。有一次马季在广州演《新〈桃花源记〉》,正摹拟陶渊明的一声“呜呀”,突然一个大电灯泡炸了,全场骚动起来,无法继续表演。马季并不慌张,又来了一 声“呜呀”,捧哏的问:“看见什么啦?”马季说:“啊,原来是灯泡爆炸了!”观众听了大笑,情绪稳定下来,演出得以顺利进行下去。
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我愿用一生的时间来热爱相声这一门艺术
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