相声与宋代百戏:文字游戏相关的艺术形式

汪荣照

宋代百戏中与相声中文游戏相关的艺术形式主要有合生、商谜。　  合生，又做合笙，历史渊源较为久远。早在唐代，就有歌舞戏的合生。《新唐书》载云：＂后宴两仪殿，帝命后兄光禄少卿婴监酒。婴滑稽敏给，诏学士嘲之，婴能抗数人。酒酣，胡人（＊）子、何懿等唱合生，歌言浅秽。＂文中提到的艺人，任半塘《唐戏弄》指出：＂以言演员，在中宗前演合生之二胡人，一日（＊）子，亦作＇（＊）子＇应即武平一所谓＇妖妓＇，必以声色胜，扮王公者，其人不必为女性。＂孙楷第《论中国短篇白话小说》指出：＂《新唐书》记（＊）子、何懿等唱合生，似亦非一人之事。大概合生以二人演奏，有时舞蹈歌唱，有时指物题咏，滑稽含讽，则与商谜之因题咏而射物者，其以风雅为游戏亦同。我们可以假定：合生是介乎杂剧、说书与商谜之间的伎艺。＂
9 H7 G6 u. g, v6 g' b　  到了宋代，合生已列为＂说话＂的家数之一，实际上朝着商谜的方向发展，成为语言文字游戏，屡见于文献记载：
　  《东京梦华录》卷五＂京瓦伎艺＂条载云：＂吴八儿合生，张山人说诨话。＂
　  《都城纪胜》＂瓦舍众伎＂条载云：＂合生与起令、随令相似，各占一事。＂
　  《武林旧事》卷六＂诸色伎艺人＂条记载：＂合笙；双秀才。＂
, f1 Q( G4 h% A6 N# u- E9 A0 N1 z　  记述最详的当推洪迈《夷坚志》＂合生＂条：＂江浙间路歧女伶，有慧黠知文墨，能于席上指物题咏，应命辄成者，谓之＇合生＇。其滑稽含玩讽者，谓之＇乔合生＇，
# r" u; t% v& y" V: v　  盖宋都遗风也。＂接着还描绘了＂合生＂的表演过程；
5 _; G$ J8 N" k, ~( D　  张安国守临川，王宣子解庐陵郡守印，次抚。安国置酒群斋，招郡士陈汉卿参会。适散乐一妓言学作诗，汉卿语之曰：＂太守俗呼五马，今日两州使君对席，遂成十马，汝体此意作八名。＂妓凝立良久，即高吟早曰：＂同是天边侍从臣，江头相遇转相亲，莹如监汝无瑕玉，暖做庐陵有脚春。五马今自成十马，两人前日压千人，便有飞诏催归去，共作中书秉化钧。＂安国为之叹赏竟日，赏以万钱。
　  对后世相声影响最大的是乔合。张齐贤《洛阳（扌晋）绅旧闻记》载云：
　  有谈歌妇人杨（艹宁）萝，善合生杂嘲，辨慧有才思，当时罕与比者。少师杨凝式以侄女呼之，盖念其聪俊也。时僧云辨，能俗讲，有文章，敏于应对。若祝祀之辞 ，随其名位之高下对之，立成千字，皆如宿构。少师尤重之。云辨于长寿寺五月讲，少师诣院，与云辨对坐，歌者在侧。忽有大蜘蛛于檐前垂丝而下，正对少师与僧前。云辨笑谓歌者曰：＂试嘲比蜘蛛，嘲得者，奉绢两匹。＂歌者更不待思虑，应声嘲之，意全不离蜘蛛，而嘲成之乎，正讽云辨。少师闻之绝倒，久之，大叫曰：＂和尚 ！取绢五匹来！＂云辨且笑，遂以绢五匹奉之。歌者嘲蜘蛛云：＂吃得肚（上：败 下：食）撑，寻思绕行，空中设罗网，只待杀众生。＂盖云辨体肥而壮大故也。
. l6 e7 b2 A. p3 f9 D　  与前面引文中的妓相比较，妓＂凝立良久＂，歌者却是＂不待思虑，应声嘲之＂，可以说是更胜一筹。题咏蜘蛛的唱词滑稽而含玩讽，当属乔合生的代表作。
+ n* ?3 D0 x3 N" S　  相声继承了乔合生指物题咏，应命辄成，滑稽而含玩讽的传统，更有创新和发展。
8 J8 }# i* K+ _7 W9 {6 Y0 Q, `, `　  商谜，就是猜谜，属于语言文字游戏，古已有之。古代＂俳优＂的＂隐语＂其实就是猜谜活动。杨彦龄《杨公笔录》载云：＂谜语自古有之，＇一八五八，飞泉仰流＇，鲍照＇井＇谜；＇卒律葛答＇，石动（竹头甬）＇煎并＇谜也。＂宋代百戏中的商谜，吴自牧《梦梁录》中有解释：
3 P  M0 |/ M2 c  s5 h3 |　  商谜者，先用鼓儿贺之，然后聚人猜谜、戾谜、社谜，本是隐语。有道谜，来客念思司语讥谜，又名＂打谜＂。走智，改物类以因猜者。正猜，来客索猜，下套，商者以物类相似者讥之，又名＂对智＂。贴套，贴智思索。横下，许旁人猜。问因，商者喝问句头。调爽，假作难情，以走智者。
' n, d' a/ Z% C# ]9 U3 W0 _　  相声里专有猜谜语的语言文字游戏段子，与商谜类似，不过，除正猜外，相声还常常歪猜，抓哏取笑，反映了相声艺术的特定规律和要求。