逗你没商量

陈章鱼

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１．谁是相声开山鼻祖
　　
8 L+ S+ k8 B3 V7 S1 R5 N谁是相声的“开山鼻祖”，在相声业内主要有两种观点：一种是“张三禄说”；一种是“朱少文说”。

张三禄是八角鼓艺人。八角鼓为满族曲种，该曲种伴奏乐器为一“八角”形状的单面蒙皮鼓。所以制成“八角”形状，意指满族之“八旗”，另取“八卦”之意。而依此再生化出八种艺术：吹、打、弹、拉、说、学、逗、唱。因为形式很多，艺人便组班演出，每个人分担角色不同，有生、旦、净、末、丑。“全堂八角鼓”中的“逗哏”和“拆唱八角鼓”均不以正旦、小旦为主，而以丑角为主要角色。丑角的滑稽逗乐，可以说对相声的形成和发展有重大的影响。张三禄即为丑角，而且很有名声，也是因为他在演出中经常即景生情，当场抓哏，所以很受观众欢迎。然而，因他性情怪僻，同行不愿与他搭班合作。他便一人“撂地”，演艺“说、学、逗、唱”四种艺术技能。既然离开八角鼓班子，鉴于以前有“像生”和“象生”之词，他便称自己的表演为“相声”，取“相”貌之“相”，“声”音之“声”，即靠“相”与“声”来表演。他常说的单口相声有《贼鬼夺刀》、《九头案》等。其中《贼鬼夺刀》传留了下来，今日仍是传统相声名篇。“相声”一词始于张三禄。是他把“相声”确立为一种独立的艺术形式，尊他为相声的“开山鼻祖”并不为过。
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　　朱少文，生于１８９２年，卒于１９０３年。幼年学唱京剧丑角，后来改为架子花脸，曾搭“嵩祝成班”演出。他钦佩张三禄的技艺，当时张三禄已经年近古稀，而他只有二十多岁，他说的笑话，有的就是向张三禄学的，故尊称张三禄为“老师”。但没有任何拜师的记载。他在“撂地”时带有一副竹板，上书对联：“满腹文章穷不怕；五车书史落地贫。”观众看到这对联，便管他叫“穷不怕”，于是，“穷不怕”也就成了他的艺名。在这副竹板上还镌刻了一首五言诗：“日吃千家饭，夜宿古庙堂。不作犯法事，哪怕见君王。”这就是他的自白。这两句诗极为生动形象地描绘了“穷不怕”贫困艰苦的生活，实际上也是整个旧社会穷苦艺人的一个写照。而后一句，则抒发了他的高尚情操和坦荡的胸怀。
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% {1 h1 V. B3 j　　据传，１８９４年，慈禧太后为庆祝她的六十寿辰，标榜“与民同乐”，命李莲英把在“天桥”的摊贩和艺人传到颐和园北宫门外，摆列经营。慈禧太后看后，对八门“玩意儿”的艺人表演特别欣赏，信口封为“天桥八大怪”。所谓的“怪”应该有两种解释：一是称赞演员技艺好，就是相声艺人所说的“不占一帅，就占一怪”；另是称赞艺人的技艺新奇，开风气之先，取“少见多怪”之意。朱少文居“八大怪”之首，这也证明他的“玩意儿”精湛。朱少文对相声艺术的发展做出了卓绝的贡献。因为，从他和他的同辈阿彦涛开始收徒授艺，并在师承关系上逐步形成“业规”。如拜师，允许三种情况：即拜师学艺；带艺投师；代拉师弟。而且，拜师要有引师、保师、代师，要“摆知”(也称“摆支”)，即摆宴席，请长辈、“掌门”、同辈，以此周知，求得业内人关照；续家谱，明支派，不忘祖先；订立“师徒合同”，明确责任、义务；出师后要孝敬师父半年或一年，收入全归师父，然后举行“谢师会”。在收徒授艺方面，虽说朱少文、阿彦涛、沈春和都收了徒弟并传授技艺，但朱少文最早。他还和徒弟徐有禄等在“撂地”时，一问一答、一唱一和、一精一傻、一庄一谐，也就形成了一“捧”一“逗”。这在张三禄表演中是没有的，因此他应该是对口相声的创始人。正因为上述缘由，所以在相声艺人中大都承认朱少文是“开山鼻祖”，并尊朱少文为第一代相声艺人。
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图为朱少文用过的竹板拓片

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２．谁是祖师爷
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早期的相声艺人爱说：“我们是靠祖师爷赏饭吃。”那么相声的祖师爷是谁呢是东方朔。东方朔在历史上确有其人，生于公元前１５４年，卒于公元前９３年，平原厌次(今山东惠民)人。他是西汉辞赋家。汉武帝即位，征四方贤士。他上书自荐，诏拜为郎。后任常侍郎、太中大夫等职。他性格诙谐，言词敏捷，常在武帝前谈笑取乐。“然时观察颜色，直言切谏”(《汉书·东方朔传》)。但武帝始终把他当俳优(古代以乐舞谐戏为业的艺人)看待，不得重用，于是写《答客难》、《非有先生论》等文章，以陈志向和抒发自己的不满。相声行所以尊他为祖师爷，并不因为他曾做官。而是因为他性格开朗，爱讲笑话，而且很有水平。试举二例：有一次，汉武帝让他陪同到上林苑，看见一棵树，问他：“树叫什么名字”他顺口说：“树叫‘善哉’。”汉武帝便在树上做了记号。几年以后，又见到这棵树，汉武帝再问他：“树叫什么名字”他随口说：“它叫‘瞿所’。”汉武帝把脸一沉：“同一棵树，怎么过了几年，名字就不一样了你在骗我。”他的脑子反应极快，当时也沉下了脸，说：“马小时候叫‘驹’，长大了叫‘马’；鸡小时候叫‘雏’，长大了叫‘鸡’；牛小时候叫‘犊’，长大了叫‘牛’；人小的时候叫‘儿子’，老的时候叫‘爷爷’。这棵树也是一样，过去叫‘善哉’，现在叫‘瞿所’。世上少长生死，万物成败，能是固定不变的吗”汉武帝听后觉得有理，只得一笑了之。

　　相声艺人高德光在上世纪３０年代“撂地”时，曾说过一段关于东方朔的故事：一次，他陪着汉武帝赏花，看见皇上用上嘴唇去闻香味，就说：“皇上的上嘴唇可真够长的。”皇上得意地说：“那是，人中过三寸，寿活过百岁呀！”他马上就追问：“皇上金口玉言，使臣茅塞顿开。但臣有一事不明，还得启奏。”皇上说：“讲！你随便问，朕是有问必答。”于是他问：“皇上的人中过三寸，寿活百岁。臣闻彭祖寿活八百，他的那个人中该有多长啊”皇上听了，顿时脸色变红：“这个……这……”他怡然自得：“您不是有问必答吗”皇上一愣：“噢！你在这儿等着我呐。”还有，据老先生们讲：每次皇上听完笑话总爱说一句“别挨骂啦”！所以，在过去相声的结尾时，也要由“捧哏”的说一句“别挨骂啦”！

　　相声进了曲艺园子演出，观众对喜欢的优秀相声艺人给予褒奖，会送帐子，帐子上边经常书写“曼倩遗风”或“曼倩再世”等，这是因为东方朔字曼倩。相声艺人虽然尊东方朔为祖师爷，但在第五代相声艺人之后，基本无人再叩拜这位祖师爷。但第五代艺人中的代表人之一，马三立先生就见过东方朔的塑像，并叩过头。他曾对我说：“说相声的如同唱戏的、唱曲儿的供唐明皇的塑像那样，也供一尊泥塑或是木雕的偶像。他的相貌跟唐明皇有明显的区别：唐明皇没有胡须，他却有五绺胡须，据说他就是相声行的祖师爷东方朔。我见过这尊塑像，也给他作过揖，叩过头。”我也问过我的老师杨少奎，还问过一些比他高一辈及同他一个辈分的多位艺人，均认为东方朔是相声行业的祖师爷，却又极少有人参拜。今日年轻的相声演员别说没有供奉过这位祖师爷，甚至不知道祖师爷是哪方的神圣。毕竟时代不同了，社会发生了翻天覆地的变化。

　　图为本书作者和魏文亮在东方朔雕像前合影

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