曹德奎（“数来宝”艺人曹麻子）

sota1999

# X" s7 i; q2 p+ X* R( h+ U
“数来宝”系曲艺的一种，流行于北方各地。一人或两人说唱，用竹板儿或系以铜铃的牛髀骨拍打以为节奏。常用句式为可以断开的“三、三”六字句和“四、三”七字句，两句、四句或六旬即可换韵。这种艺术形式最初是为乞丐沿街乞讨服务的，昔日名为“善人知”，于各种买卖铺户门前，见景生情、即兴编词，大都是讨人喜欢的吉利话。例如：“老爷您，发慈心，买卖好，获千金”；“叫声太太赏俩钱，福寿康宁万万年”。后来，在天桥一带渐渐出现了以此为艺者，由流浪街头改为每日固定在小型的场地内演出，说唱内容亦有所变化，善于创新的艺人开始演唱民间传说和历史故事，并由此产生出“曹麻子”这样的著名艺人。
9 D0 Z9 J1 p2 Q- e! T) b6 S" ]8 [9 t# G8 a   “曹麻子”名叫曹德奎，北京大兴县青云店人，农民出身。民国元年时即在天桥靠数来宝谋生。手使两块牛髀骨打拍，两片骨头略呈扇面形，上方各系三四个小铜铃和几绺染成红绿等颜色的麻，下端系有尺余长的五彩绸带，拍打起来呱嗒作声，铜铃亦被震得哗楞楞响。黄白色的牛髀骨，点缀着明晃晃的铜铃铛与五彩缤纷的绸、麻等饰物，伴随着有节奏的声响不时地晃动着，着实令观众眼花缭乱。这种形式简单而古拙的打击乐器，内行人称为“擓”，又名“金钱骨”。
/ Q  G  d! z! e8 u* C5 v& M$ u1 y   “曹麻子”是一个头脑相当聪明、善于根据历史大事件改编词句的出色的民间艺人。他所说的《推倒满清》、《北伐成功》以及《大实话》等许多段子，不仅具有较高的艺术水平与魅力，而且思想内容也很富有教育意义。譬如《推倒满清》一段，就具有十分鲜明的反帝反封建的民主思想，其词为：
       骨板一打响连声，不说如今表前清。
       慈禧垂帘来听政，光绪皇帝被架空。
% S3 p; e/ B; @       太后投降不争气，洋人爸爸坐朝廷。
2 n! z" M! A: W       兵荒马乱人民苦，锅里野菜合根煮，
3 A5 {: J4 p4 ?5 t8 c$ ?       可怜饿得皮包骨，男女老少成骷髅。
       同盟会有孙中山，废除宣统掌大权，
) e3 Z9 d& y( ]+ x0 d( t  k       从此满清被推倒，百姓才得见青天。
! x# a* F) A% m2 ~% t* l   《大实话》以简短而通俗的语言形式，反映了人民群众的生活经验和思想感情，具有教育、劝戒的作用，它琅琅上口，易诵易记，故能长久地印在人们的心里，活在人们的嘴上。其内容是：
       林中树木有高低，世上人多心不齐，
- c$ v! o* {! A( F+ ?       只顾各扫门前雪，哪讲什么情和义?
- s: ]2 D: B2 u. V       大树一倒猢狲散，各奔南北与东西。
       结朋交友要谨慎，须知人心隔肚皮。
" W; [3 g0 i  z, T- s% ~! q       画上春牛难耕地，纸糊驴马不中骑。
       要吃还是家常饭，搪寒还是粗布衣。
! l0 j# p/ b; V" G9 N0 |- d       娶妻别图脸蛋美，免得日后惹是非。
2 n5 s* L' S& \% N" y/ N       生儿育女别贪多，贪多必定着大急：
8 M! T! E0 [' t& L, C  A5 N/ }       要吃要喝又要穿，长大未必有出息，      
" ^2 h( I4 E$ y  a4 b* O! ?3 w有朝一日爹娘死，穿白戴孝全是虚。      
" I- P# z$ H1 O$ o9 r1 |4 A6 n灵前供碗倒头饭，谁见死人吃了去?
       七天以内入了土，气化清风肉化泥。     
. ]! A; `4 c' i8 o, o  活时争名又夺利，口眼一闭全都没，
       万贯家财拿不走，攥把指甲躺地里。      
奉劝诸君听仔细，实话一段非儿戏。