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本帖最后由 小醒 于 2013-5-2 20:46 编辑 7 ]5 G; D) [4 p, H
5 K7 P# s# _0 T h1 L% S0 P4 G+ D 鼓曲是敲唱故事类曲艺的总称,原本可能是些民间逗乐之词,现在一般指篇幅较短的各种大鼓,通常只唱不说。而长篇敲故事则称为鼓词或鼓书,实际上就是明代以前被叫做词话的。大鼓出现较晚,它起初是从鼓书中摘取精彩的一小段来演唱。从清中叶前后渐渐兴盛,并有了专门为此创作的作品。于是它便与鼓书正式分开,成为另一种曲艺形式。清代北方许多地区,鼓曲艺术极为兴盛,涌现了大批技艺卓绝的大鼓艺人。
9 ]3 }* K( R, |" Q 鼓曲本是一种俗文学艺术,早期只是像顺口溜一样在民间传唱,基本上没有文本流传下来,唯有大量子弟书得以保存,成为非常珍贵的文学史资料。不过,晚清以来子弟书就被淘汰了,取而代之的是各种地方大鼓,如:梅花大鼓、京韵大鼓、京东大鼓、沧州木板大鼓、西河大鼓、乐亭大鼓、潞安鼓书、山东大鼓、陕北说书、梨花大鼓、奉调大鼓、东北大鼓等。有些大鼓直接用了子弟书的文本,而以自己的简单的方式加以演唱。
, v7 M! X! R4 u$ v 子弟书也叫清音子弟书,是清代中后期盛行于北京的一种曲艺形式。因其由八旗子弟所创造并擅场,故名子弟书。其内容多为摘唱鼓词,或改编文史故事,这一般会在题目中有所显示,只有极少数是反映旗人生活的,如“老侍卫叹”、“厨子叹”之类。子弟书多半是文人雅士创作的,绝非通常所谓的民间文学。它至少是介于俗文学和雅文学之间,甚至很多作品都太过雅正,以致不适合演唱,这恐怕是其被淘汰的重要原因之一。5 m* j0 X. P3 J4 V. B I7 X
子弟书通常不被纳入雅正的文学之列,一般的文学史都对它忽略不计。但少数关注过子弟书的人却对它评价极高,如启功就把清音子弟书与唐诗、宋词、元曲、明传奇并称为各自各时代韵文的一绝。# d6 N' w1 P+ o9 v3 q) k
平心而论,子弟书只是艺术性较强,并没有什么文学价值可言。现存子弟书文本多达近千篇,大部分都不过尔尔的。它们主要是改编文史经典而来,也就是把经典口语化并使之押韵,文学上的原创性基本没有。子弟书所说的内容大致不外乎两类,三是叙事,一是叹气。叙事的比较浅显,当时正宗的俗文学,由于是改编的故事,而不是自由发挥,故多数是没有什么文学价值的。叹气的占绝大多数,乃是文人若口婆心所为,作者代主人翁叹气、哭诉,特别缠绵悱恻,显得异常沉闷,已经全然没有民间敲唱那种鲜活的趣味了。另外,子弟书句式参差,一方面比弹词更具有灵活性,另一方也容易出现漫不经心无谓之作。它又不能像快板那样有节奏明快,被淘汰自然就在所难免了。6 {: \5 n& b6 D0 ^* _) G$ ]
% `; q0 Q7 M3 a+ U. O作者:真子
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