北京相声相关 王朔所言“北京相声濒临失传的原因”

无影

王朔的话，他论述的并不是北京相声，但是我们从中可以看到北京相声以及所谓的北京的传统的东西消亡的原因：“ 有常识的人都知道，四九年以后，新生的中央政权挟众而来，北京变成像纽约那样的移民城市。我不知道这移民的数字有多大，反正海淀、朝阳、石景山、丰台这四个区基本上都是移民组成的……我小时候住在复兴门外，那一大片地方干脆就叫“新北京”。印象里全国各省的人都全了，甚至还有朝鲜人、越南人，惟独没有一家“老北京”……我不认为我和老舍那时代的北京人有什么渊源关系，那种带有满族色彩的古都习俗、文化传统到我这儿齐根儿斩了。我的心态、做派、思维方式包括语言习惯毋宁说更受一种新文化的影响。暂且权称这文化叫“革命文化”罢。我以为新中国成立后产生了自己的文化，这在北京尤为明显，有迹可寻。毛临死时讲过这样伤感的话(大意)：我谁也没有改变，只改变了北京附近的几个地区。我想这改变应指人的改变。我认为自己就是这些被改变或被塑造的人中一分子。 ”而王朔代表的“这一代”，还是承载了一些旧北京的记忆的（我不愿意提老北京），但，很不幸，如同老舍代表的“那一代”一样，50后长在红旗下的旧北京人也已经老去并且正在消逝，而我们这一代改开后甚至更下一代的北京人正在成长，成长的同时旧有的东西逐渐就遗忘掉，哪怕些许的记忆，也是然并卵，因为“我们”并没有在北京这座城市成为主流，因为北京已经是并且未来一定还会是纽约那样的移民城市，在这个基础上没有任何根基，没有任何土壤，只是硬生生地形成新的文化。而这北京的新文化中，并不包括老舍那一代、王朔那一代以及我这一代所熟悉留恋的任何物质的、非物质的遗产。北京城的传统必须成为过去，北京近郊的传统必须成为过去，北京郊区的传统也必须成为过去。北京的相声凭什么可以独善其身呢？北京的方向就是一共、二共新文化的方向，不管这个方向是好是坏，都必须向着这个方向前进，没人能阻挡。相声是语言的艺术对吗？皮之不存毛将焉附，当北京话也随着新文化的洪流消失的时候，当北京话和天津话共有的诸如“棱子”这样的词语被孟凡贵这样的所谓老北京都遗忘掉（甚至于是根本就不知道）的时候，当王自健自称贝勒而没人认为他发音有误的时候，当北京的一些传统需要郭德纲老师这种外地人来诠释或者于谦老师这种车公庄近郊人士诠释的时候，当王玥波、阿龙的那种刻意的、做作的月白京腔被人追捧为北京话代表的时候，当人们认为老北京评书艺人袁阔成说的是一口东北话的时候，当护国寺小吃只卖凉炸糕的时候，旧的北京就死去了，旧的北京死去了，他将把他所有的东西都带走包括记忆。但新北京必然形成他自己的独特的文化，汇聚以东北河北为主的，兼收全国各地的新文化，前门儿，东直门儿，西直门儿会成为新的“正统”，不带儿化音的“凉皮”被人们挂在嘴边儿，蝴蝶的发音户铁儿会仅仅存在于东北方言中，提起缸炉人们将不会想到甜品而是认为是一种烧饼的名字，这个伟大的城市将在重新塑造自己，展现在世人面前，必然的，北京相声也会在这场重新塑造的文化革新运动中涅槃