关于怯相声

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: o! q7 v1 U$ R! W6 _      “怯”的本义之一，是旧时北京人对地方音的贬称，谓之“怯口”。“怯”的引申义则是内行人对外行人（包括城里人对乡下人）的蔑视与贬低，谓之“怯货”、“怯勺”等。“怯相声”的含意也未出乎其本义与引申义。
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下面请参照《“怯相声”简表》
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用“怯”的本义命名的段子 : u% K) D' b6 ^' ^' Z2 o% B8 ?% y3 W	怯杂学2 & R: h$ F1 R2 K9 ]怯二簧3 4 H/ D+ M" }& K  f9 z怯唱戏4A 南北怯5
用“怯”的引申义命名的段子(不倒口的) + k9 y& m! w: r	怯唱戏4B / i& g2 l/ u# @3 `怯相面6 4 \/ f- m" d, V* S7 [怯教书7 * y3 b8 s  x! _: _3 ^1 ~/ m. T怯教学8 ! U! ~" W, Q0 @, M( j) Z6 A怯文话9 , ?/ f; h$ a1 v7 d* k1 c, d怯转文（见9） 怯堂令10 怯吃饭11A 4 W# b! ?5 L- R$ v! @; h怯讲究12 怯太太逛商场13 9 R5 i0 ?9 X* J4 j5 s' c怯卖菜14 怯票戏15
9 }2 i2 F4 k/ v/ |用“怯”的引申义命名的段子(仿真人物有倒口成分的)	怯唱戏4B + }% \# i4 G8 |南北怯5B : ]# s+ w5 @" W! v怯拉车16 怯剃头17 ' o3 |0 l, D: {& @0 `! u' f4 M1 @怯嫖18 怯算命19 ( N# A0 C( \) c- {/ E/ j0 \怯念儿（见19） 3 d. `7 R! L- h) y1 H! j- [; C怯进京20 ' ~: ]0 B! N# d* T% K怯货进京（见20） 怯当行21   怯进京（见21）   怯跟班22 怯下人（见22）
“怯”的本义与引申义并用而命名的段子 + H# s6 I9 O$ |6 F2 _	怯吃饭11B " C/ H* @. v  T0 ?; X怯吃饭23 怯说书24 . a  E8 g. d6 P, H怯大鼓25 怯讲演26 怯快书27 怯跑堂28 / O8 ^, W- ]4 m5 m: _怯洗澡29 3 K" S" I, l3 z% ~- Y* J: |怯治病30   怯扎针（见30） 怯堂会31 怯弦子书（见31）   怯家当子（见31） 5 Z, h) d& l( ~& F5 s+ X* E怯寻宿32

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      “怯”的本义即“怯口”，相声行内称“倒口”，是指变口音的表演，系演员诸技艺中“学”的范畴。用本义命名的“怯相声”有段。 由“怯”的本义的引申义(蔑视贬低外行人)命名的“怯相声”占大多数，有二十多段。采用和不采用“倒口”手法的大约各占一半。这一部分段子即使采用了“倒口”手法，但其中心思想还在于“怯”的引申义。这部分段子中，有一个别现象，有的演员把很多段子都统称为《怯唱戏》，《怯唱戏》究竟包含多少段子，尚未有准确的答案，参见注4。
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1 ?  a: U' V( l& {7 }       还有一些“怯”的本义与引申义并用而命名的“怯相声”十一段。在这类作品中“怯”的双重意义水乳交融，本义的应用，使引申义的表现更加形象化；引申义做为主线，又为本义的表达，起了延伸发展和深化主题的作用。
   
% x$ U& T  W( g* z2 g# v. a+ t       四十年代，京津等地出现了一股人为的“‘怯相声’热”。当时的观众就熟知“怯”的本义与引申义。就本义而言，“怯口”是备受欢迎的。就连《绕口令》这样多年用正口表演的段子，为适应观众的口味，不少演员都改用“怯口”，增加了艺术色彩，又提高了剧场的火爆程度33。《绕口令》用“怯口”表演沿袭至今，“怯口”段子也由那时起数目不断增加。就“怯”的引申义而言，观众知道“怯”是讲外行人所干的事。外行人不论干什么事，经过概括和艺术加工，肯定多处违反常规，笑话百出，预感到一定可乐，故深受欢迎；有很多“怯相声”就是在这种历史条件下，创作、整理或派生出来的。形成了报刊或剧场的广告中，“怯相声”越多，上座率就越高的局面。

        为了迎合“‘怯相声’热”，很多演员及剧场、电台操持业务的人把本来没有“怯”字的相声曲目，加进了或改成了带“怯”的，成为“怯相声”（参见注释6、7、11A、12、21、30）。在“怯口”段子中，曲目由非“怯相声”改成“怯相声”的也有一些（参见注释26、30A）；需要指出的是，在当时特定的历史条件下，为靠拢“怯相声”而更名的这些段子中，对作品中塑造的人物多含贬义；如把《山东儿跑堂》改成《怯跑堂》，而含褒义的都未改，如没把《山东斗法》改称“怯斗法”还有的“怯相声”，同一段曲目有两个或两个以上带“怯”字的名称（参见注释9、19、20、21、22、30、31）。
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' M7 a* P, w# n7 p- t       相声是属于人民口头创作性质的民间艺术，究其本质来看，是由劳动人民所创造；在人民群众中广泛流传的艺术形式。在现今流传下来的包括“怯相声”在内的三百余段传统相声，既有精华，也有糟粕，这是在阶级社会中形成的一种必然的历史现象。我们应该把包括“怯相声”在内的传统相声视为珍贵的文化遗产，用马克思主义的观点剖析这些曲目，取其精华，去其糟粕，进行加工整理。建国后，相声界正是这样做的，取得了一定的成绩，经常上演的曲目有《怯算命》、《怯讲究》、《怯治病》、《怯教书》、《怯当行》等。还有根据《怯文话》摘录整理出来的两段《转文》；根据《怯讲演》摘录整理出来的《家务事》等。再有一些曲目，虽然名称没有变，但内容与人物的关系有较大的改动。如原情节是讽刺农民的《怯跟班》、《怯进京》、《怯吃饭》等，经整理后反其意而用之，歌颂了劳动人民的才智，揭露地主，资产阶级的愚昧无知，将传统相声赋予新意；升华了主题。
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       尽管取得了不小的成绩，但回顾一下建国以来对传统相声，特别是对“怯相声”的挖掘整理工作，还是有着“左”的干扰而留下的痕迹，现举三例说明。
) e$ ^" B1 m, d; k; t    其一，大批的“怯相声”濒于失传，有的连曲目都未搜集起来。
4 b4 p6 i( J) e    其二，“怯相声”中的一些“臭活”，结构或技巧很好，应借鉴过来用于创作中，可至今无人敢问津。
+ C( C" P+ c0 _    其三，建国后，相声界尽量回避“怯”字，如把《怯讲究》、《怯算命》、《怯拉车》等分别改称《自找罪受》、《瞎子算卦》、《拉车论》等。其原因怕被指责为观念旧，这次《怯算命》在萤屏上出现，客观上才恢复了“怯相声”的正名。
         
       我们在创作反映现实生活的新相声的同时，在有条件的单位和人员中，应当积极挖掘整理传统曲目，让更多的“怯相声”得到加工整理，把“怯相声”中的手法及其精华部分吸收过来，运用到今后的相声创作中去，为弘扬民族文化贡献我们的力量。
         
; M* \" n* }: I: f注释：
1.晚会录像带上的字幕，将《怯算命》误写成《怯算卦》。
2.《怯杂学》对口相声。别称《南腔北调》，候宝林整理后定名《戏剧与方言》。
3.《怯二簧》对口相声。本名《山东二簧》，亦称《桑园会》、《秋胡戏妻》、《怯唱戏》。现有赵振铎、赵世忠等人的录像`录音。
( ~& z) e- G7 z7 U' s" l2 J4.《怯唱戏》对口相声。
   A.见《怯二黄》
2 d" @0 l+ v' R& b   B.有的演员用此做标题一周不变，其实都是些唱戏出错闹笑话类的段子，如有倒口成分的《王宝钏洗澡》和没有倒口成分的《空城计》、《文昭关》、《黄金台》、《武松打虎》、《渭水河》、《战马超》等。
# v3 i9 A6 M  f, n1 V: i5.《南北怯》对口或单口相声。
   A.即《买竹竿》，现有郭全宝口述本。
! e( c" I2 R# G% d* H7 x   B.用《买竹竿》的“瓢把儿”(北方人去上海要面汤给洗脸水)做为“南怯”，把《五兴楼》做为“北怯”，合并而成。
6.《怯相面》对口相声。留有焦德海，刘德智合说的唱片和唱本。张杰尧、绪德贵和戴少甫、于俊波表演时曾取名《滑稽相面》。现有马三立、张庆森的口述本《相面》和叶利中的整理本《大相面》现有马三立、王凤山、常宝霆、白全福、苏文茂、于世犹的录音录像；有侯宝林、郭启儒，殷培田、刘辰等人的录音。
9 U7 j" V# |/ P/ \$ f7.《怯教书》单口相声。本名《麦子地》现有张寿臣的口述本《麦子地》和叶利中的整理本《歪教书》。
5 C7 K+ [" g$ a; V( U, b  o8.《怯教学》北京的曲目，内容不详。
4 z* P" h! B0 ?; R  u4 \6 O9.《怯文话》对口或单口相声。亦称《怯转文》
  A.误解文言句子的几个小故事罗列而成。现有两段录音均摘录此段内容，佟大方、谭伯如的《转文》节录“廿之一，不够念儿”部分；徐德魁的《转文》节录“断老弦”部分。
8 I: N/ y# p! E' Y+ A$ ?  B.《家堂令》的别称，现有孙少臣的口述本。
10. 《怯堂令》对口相声。注9中AB两部分合二而一的别称。
* P, J" L( w9 H2 d' R" ]11. 《怯吃饭》对口或单口相声。
  A.即《五兴楼》现有马敬伯的整理本和叶利中的整理本《学手艺》。班德贵在业务场表演单口，把人物关系改成一胖一瘦两同事.天津电视台有姜宝林的单口录像，把人物关系改成俩外国人用外语交谈找了一中国姑娘的便宜，姑娘的男友同外国人较量。
8 r1 X& m" O) N" o4 n  N  B.原《怯洗澡》的“瓢把儿”，增加垫话，独立成章。
! `' B7 M$ A, z- h8 {& L  q' d12. 《怯讲究》对口相声。张寿臣创作。原名《夸讲究》，别名《自我罪受》首演者康立本，常演者田立禾、任鸣启和李伯祥、杜国芝等。天津音像馆发行了李伯祥、杜国芝表演的录像带。
. v! I9 ]0 ?- r1 [  g0 C5 |13. 《怯太太逛商场》单口相声。三十年代张寿臣创演。垫话过后，用牌子曲演唱，剧场效果极火。
14. 《怯卖菜》单口相声。写外行人卖菜，专门同着矬人说短话，原作有“臭包袱儿”，现有郭荣启的整理本。
* _* F2 }+ k2 g( `1 e* D15. 《怯票戏》对口相声。张杰尧创演，别名《奴家不出来》。
) y+ {4 C) m4 Z1 T' N16. 《怯拉车》对口相声。现在有佟雨田的口述本，叶利中的整理本(名《拉车论》。天津电台有郭荣启、马志存的演出录音。
17. 《怯剃头》对口或单口相声。对口相声有彭国良的口述本，天津音像馆发行了田立禾表演的单口相声录像带。
18. 《怯嫖》对口相声。别名《对不起表哥》，所嫖女人是其舅妈(乙的妈妈)，臭活。
1 u3 K& w" o& o. v2 J6 ~19. 《怯算命》对口相声。行内称《怯念儿》，俗称 《瞎子算卦》。张玉堂根据德寿山同名单弦移植整理。现有张玉堂口述本，李伯祥、杜国芝的演出录像。
$ b+ q* W' z; j/ L+ _$ u# [; G20. 《怯进京》单口或对口相声。亦称《怯货进京》、《老赶进京》，现有于世德的单口整理本《可鸪进京》。60年代初，北京市曲艺团王长友、王世臣等以此整理并表演了群口化妆相声《老财进京》
21. 《怯当行》对口相声。原名《当行论》，亦称《怯当当》、《开当铺》、《嘲当行》、《当帽镜》等。现有郭全宝的口述本《当行论》。中央电台有郭荣启、朱相臣的表演录音《当行论》；山东电台有郭荣启、张庆森的表演录音《当行经》。
* i) |! ?, b3 y8 `, k7 I1 d22. 《怯跟班》单口相声。亦称《怯下人》，现有韩子康的整理本。
23. 《怯行医》北京曲目，内容不详。
+ J$ x( E6 ?* x7 t1 _6 Z. U24. 《怯说书》对口相声。讽刺用方言说评书的艺人水平低下。
25. 《怯大鼓》单口或对口相声。讽刺民间艺人水平低下，甚至不会说唱大鼓书，却要吃喝，要住宿。现有叶利中的整理本《歪大鼓》，郭全宝、马季的表演录音《学大鼓》。天津音像馆发行了于宝林、冯宝华表演的《学西河大鼓》的录像带。
' ^' x" C. q0 p% i8 ^26. 《怯讲演》对口相声。现有刘宝瑞的整理本《韩复渠讲演》、叶利中的整理本《张宗昌讲演》。中央电视台有李伯祥、孙少臣的演出录像。台湾发行了魏龙豪、吴兆南表演的录音磁带，把主人公改成了当代人甲的舅舅。八十年代有陈伯华、郭荣启整理，郭荣启、张振圻表演的《讲不完》，把主人公改成当代的某级领导夸夸其谈，不办实事。天津电视台有殷文硕的单口录像《家务事》，即该节目片断。
27. 《怯快书》对口相声。高德明常表演，讽刺艺术水平低下的民间艺人。
* n' i6 u% B# M' C0 X, r# ?0 r28. 《怯跑堂》口相声。现有孙少臣的忆记本《山东儿跑堂》。马季创作的群口相声《一仆二主》吸收了其精华。
' U' G- v( e3 ~. F29. 《怯洗澡》对口相声。天津音像馆发行了王世臣`赵世忠表演的录像带。
30. 《怯治病》单口或对口相声。本名《天下第一针》，亦称《怯扎针》现有叶利中的整理本《江湖医生》和彭国良的口述本《第一针》。中央电台有刘宝瑞的单口录音《扎针》，笔者有赵春田、于世德的对口录音《怯治病》。
1 u; o1 k0 V* }; D& L31.《怯堂会》
0 j& j/ _+ j5 S& ]/ S0 u  A.对口相声.即《找堂会》，亦称《豆腐堂会》、《豆腐房》、《豆腐公司》现有刘宝瑞、郭全宝的口述本，马季、刘宝瑞的录音，马季、赵世忠和李伯祥、杜国芝的录像。
  B.单口相声。《怯弦子书》别称，亦称《弦子腔》、《炼丹》、《怯家当子》。讽刺民间艺人好不容易被请去做堂会，艺术水平低下，为吃喝丢尽了脸。
8 o; {  }$ ~+ h6 i8 d- A( s32.《怯寻宿》对口相声。臭活。涉嫌同性恋。
: ~( H: U% u8 I# g" J: f  ?0 V: I33. 参见郭荣起的文章《〈绕口令〉的整理和演出》（载《天津演唱》1979年第3期）
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