陈荫荣：天桥的评书

汪荣照

老前辈说评书这一行产生在汉朝中叶，当时佛教传到中国，和尚讲佛经时，用方言土语把佛经说成故事，引人入胜。老百姓一瞧和尚讲经有滋有味，还要钱，咱们说历史故事不成吗?这就产生说书的了。唐代说书的还不算盛兴，他们讲“三分”。那阵儿不叫三国志，叫魏蜀吴三分争汉鼎。到了南宋就有说《杨家将》的了。明代出现了说书大家柳敬亭，原籍泰州，后当地为他修建了纪念馆。

# w& g* s& N3 u: i8 k. g2 [5 y9 r　　评书在南方叫评话。清朝雍正十三年时雍正死了，在国孝期间，凡是有响动的都不许有，戏剧要断演一百天。在国孝期间艺人们家里生活成问题，怎么办呢?一位叫王洪兴的老先生研究出《三国》来了，安上评书的冠子，这买卖就挣钱了，比打竹板弹弦子还多，你不是不许有响动吗?我改说评书了，言字旁加个平字叫评书，那是王洪兴老先生留下的，往下来呢?他收了三个徒弟：邓光臣、安良臣、何良臣，这叫三臣。说书这行当时有句话：三臣、王亮、十八魁。五亮是给王洪兴的徒弟弹弦的，十八魁在清朝中叶响的不得了。我的师父品正三是安良臣第七代传人，是王洪兴第八代传人，我是第九代啦!
! \4 C4 b2 ^6 s$ _9 K
　　1919年潘诚立建立评书研究会，他是会长，研究会认为自雍正十三年公元1735年起至1920年，已有二十八部评书。《春秋战国》、《秦汉演义》、《西汉》、《东汉》、《三国》、《隋唐》、《兴唐》、《龙潭鲍骆》、《五代残唐》、《杨家将》、《精忠传》、《明英烈》、《铁冠图》、《跨海征东》。这是历史性的东西，分这么十四部袍带书。短打小说性的有《清烈传》、《包公案》、《于公案》、《施公案》、《永庆升平》(即彭公案)、《大宋八义》、《童林传》、《聊斋》、《绿牡丹》、《九花娘》、《小五义》共十一部书。神话的有《西游记》、《封神榜》、《济公传》三部。民国以后又产生四部书，有《三侠剑》、《善恶图》、《雍正剑侠图》、《龙潭鲍骆》。《三侠剑》的前身是《清烈传》，是天津张杰鑫改编的，先是刊登在《益世报》，够了数就出一本书，出了几十本。《雍正剑侠图》的前身是《童林传》，常杰淼在天津给改编了，名叫《雍正剑侠图》。《大宋八义》改为《善恶图》。民国以后李豫鸣所创的《龙潭鲍骆》，跟《绿牡丹》不一样，《绿牡丹》是小说，《龙潭鲍骆》是评书的道儿了。说的是唐朝武则天时代的故事。李豫鸣把这部书传给品正三了.品正三是我师父，现在只有我一个人会《龙潭鲍骆》。
7 z7 l, a7 d8 \% X+ g. F. c" b
# t% k% g0 w; L, @7 k3 L　　天桥说评书的，陈荣启老先生就是一个久在地上的，天不冷不进屋子。高豫祝久在地上，天冷了就上中等馆子，小馆子也就对付着家里能有花的。陶湘九在天桥占了十几年，老在朱家大巷里那块地方，一部《剑侠图》，老这么说，冬天也不进馆子。还有赵浩然，我赶上了，他说的是《清宫秘史》，他那长相胖胖墩墩就像西太后。还有一个叫马华新的，他说《济公传》。他一辈子也没进过馆子，就会两天的书，几段，也不能打正地。别瞧这两天的书，老说济公大闹丞相府，《治大头翁》，他可老挣钱。赶个早儿啊，抄个板凳头儿啊!说几回。

. U! X8 I( V* c* R　　日军侵华时期，了不得了，给这些说书的也挤到天桥去了。伪政府收娱乐税，一天挣十块钱，五块钱的娱乐税，剩下那五块是说书先生跟柜上再三七劈帐。我师父在天桥福海居多少年了。自我跟着他，每年七、八月白天就是福海居这个王八茶馆。可这个大茶馆也不干了，说：“先生您找个地儿吧!这买卖我干不了啦!改卖清茶了。”这怎么办呢?师父说咱们天桥打地去。我找到董寡妇，那时她有自住的三间小房，外面有个大场子，二八分帐，说书的自己打钱，我给师父干这活。那时谁不知道说书的绰号“净街王”王杰魁也让娱乐税给逼得上天桥了。他在豆汁张的地上，不打娱乐税，光花地皮钱。
1 l& S) @( ^6 d6 ^+ h. v
　　郭品尧原是唱西河大鼓的，后也改说评书了。为了什么?唱完西河大鼓跟地上劈帐，再跟弹弦的分帐，就没钱了，干脆改评书得了。他在天桥挺响，说《粉妆楼》。后来，广告社把他请进门去，在电台播音，后犯心脏病死在电台。

　　李继友，是司殿成的徒弟，他会《康小八》、《马寿出世》、《张广泰回家》。他也是拣板凳头儿的，在天桥混了二十多年。天冷了在天桥找个小茶馆，没有成套的书。这么一段，那么一段，三两天一换，进茶馆就是畏冬。

　　评书发展到今天成为一门艺术，并且又有一批评书新秀活跃在艺坛，这使我们不能不想到当年天桥的评书和评书界的一代宗师，他们为我国评书艺术的发展做出了卓著的贡献。

. T" T, T3 G: \/ h0 C+ W0 G3 p  H