刘立福：我的师爷陈士和

汪荣照

我的师爷陈士和先生是我国现代说书史上的一代名家。生于1887年，祖籍浙江绍兴，世居北京。原名陈建谷，后改固本，字兰亭。少时曾在某王府帮厨，酷爱评书，耳濡目染听了很多前辈名家的评书。1912年，正式拜张智兰为师，学说《聊斋》。陈士和继承了其衣钵，并博采众家之长，在张智兰的讲述为基础上，变坐谈今古式讲说为现身说法式的演说，以爱憎分明的感情、渊博的社会知识和生动活泼的语言对故事进行了再度创作，在说书艺术上亦形成了新的流派。曾在北京天桥福海居茶馆、东四五条“大鸽子”书馆等处表演评书，并得到当时观众尤其是梨园界名家的认可。1928年左右来到天津说书，先后在赵家窑、通海茶楼、德庆园茶楼、宝和轩茶楼、润香茶楼、东兴市场宝山书场、鸟市连记书场、宝恒书场、三角地、中国大戏院屋顶花园、天祥屋顶花园、瀛洲茶社等地演出，1938年在天津“大观园”演说评书，与白云鹏、荣剑尘、张寿臣、林红玉、金万昌等众多曲艺名家同台献艺，并在天津各电台连续播讲评书，一时间红遍津门，万人空巷，深受内外行的一致赞许，当时在曲艺界还有“通天教主”的美誉。1952年他参加影片《六号门》的拍摄，饰演反面人物“马八辈儿”，刻划了一个天津旧社会久经风云的“老混混儿”形象。一九五三年，他作为天津代表参加了第二届全国文代会，当时被敬爱的周恩来总理发现，询问这位白须飘洒、气派非凡的老先生来历，并请他为大家表演。我师爷于是在会议期间现场表演了《梦狼》，受到中央领导和代表们的一致好评。周总理曾称赞他为老英雄，祝贺他在口头文学方面所取得的成就，并希望他回天津后把评书《聊斋》传给下一代。事后有人问他“陈老，您说的《聊斋志异》是谁的?”“蒲松龄的。”“不，是陈老的《聊斋》。”　　在中央领导的关怀下，一九五四年十月，天津市文化局组织了以何迟同志为主的专门班子，对师爷的《聊斋》书目进行抢救。拟出篇目共五十段，可惜只留下十三段半，后半段《崔猛》由我的师叔刘健林先生补齐。已故的原天津市文化局局长何迟同志临终前曾讲：我在整理陈老的《聊斋志异》时删得太多了，并且按照当时阶级斗争的观点去整理补充，留下了无法弥补的遗憾。师爷于1955年1月16日病逝于天津红十字会医院。
7 z3 y$ X; b" j. I  x$ \　　师爷一生说过的《聊斋》有五十一篇，出版评书作品有《劳山道士》、《画皮》、《阿宝》、《续黄粱》、《云翠仙》、《考弊司》、《向杲》、《梦狼》、《席方平》、《瑞云》、《王者》、《毛大福》、《崔猛》。或是揭露封建统治的黑暗、腐败，表现人民反抗精神;或是鞭挞封建包办婚姻制度，歌颂青年男女忠贞爱情。他同情赞扬善良百姓、无告弱者和正直诚实的人物，抨击嘲讽贪官污吏、土豪劣绅等形形色色的丑恶人物，乃至最高封建统治者，在一定程度上阐发了蒲松龄原著的思想内容。其评书语言通俗生动，书路细致谨严，情节跌宕曲折，表演时台风亲切大方，口齿清晰，长于摹拟各色人物的神态。他对原著中涉及的历史地理、婚丧礼仪、社会常识、人情道理等，常常加上通俗的解释;善于抓“现挂”(即兴笑料)，使用连锁的“串包袱”;常常引入书外书，制造悬念，叙事中杂以评论，夹叙夹议，入情入理。他演述的聊斋故事，对原作的人物增加了很多社会背景和生活经历的描述，把场景勾勒得更加细致，并且增添了不少富于戏剧性的细节，以丰富原作的艺术形象。演述不以奇幻的情节炫惑听众，而着重于挖掘原作的故事隐喻现实人生，赞颂真善美，鞭挞假恶丑，使其具有较强烈的人民性和现实主义精神。金受申先生曾说过，“陈士和能把《聊斋》说得通俗、细腻、动人，又擅长使用扣子，具有使人百听不厌，久而弥趣的魅力。”
* i" i. U4 m7 T; Y' t( Z) l& W& \（本文发表于新浪博客，作者为刘立福先生）