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我国的说唱艺术是由文学 、音乐 、表演合并而成的。做为发展得比较完善的曲种——京韵大鼓,也因唱、做、说、表、弹、击协调并进而丰采多姿,别具魅力。它的表演,是整个艺术创造中的组成部分,是用来辅助唱的,包括手面与形体动作,可称“做功”。白派京韵创始人一—白云鹏先生的做功,造诣很高,概括起来说就是:动得是地方,婉约内蕴,朴中见巧,给人以诗情画意和性格美。 ![]() 诚于中而形于外* U* Q$ v/ w1 @
曲艺同其他表演艺术一样,其“做功”也要做到“发于内而形于外”。成熟的鼓曲演员都是在认真分析生活,强调内心体验的基础上寻找恰当的外在表现手段的。诚于中才能发而有准,意切情恰。当然,这并不排除经过演唱实践逐渐加深对内容的理解,逐步丰富提高艺术表现能力。智者也正是注意内心体验这一关键环节,在自觉与半自觉地运用体验与表现结合的方法,不断磨练技巧,才使演唱熠熠发光,富有蓬勃的生命力的。白云鹏演唱的虽然多数是古代故事,但他善于进行由此及彼的联想概括,注意从现实生活中汲取养分重加创造。他的表演之所以细腻动人,这不能说不是一个极其重要的原因。
9 E4 w( k9 `' y2 J+ A) d; r- F+ x 白云鹏擅长的《红楼》曲段,往往使听曲者欣喜若狂。其成功的原因,即是他把贾宝玉、林黛玉这样的贵族才子佳人平民化了。展示这些艺术形象时,除了致力于突出他们反封建的一面,还注意发现人物身上那些真诚、善良、美好、平易近人的东西,使听众从演唱中窥及人物的内心世界,感到近在咫尺。从而把古典文学名著普及了。在《探晴雯》中,通过“铺场白”自报并讲述节目内容后,他以挚热、关注、慨叹、惋惜之情唱出烩炙人口的:6 x! H: M! {3 x8 e
冷雨凄风不可听,
+ M: H" L. J' u: S# o7 h 乍分离处最伤情。
7 O6 ?( [2 Z, K! q. i, Z 钏松怎担重添病,
6 Q; `0 Q) \4 g9 d2 ~. ^+ c 腰瘦何堪再减容。
& E' ]" B; w, P6 Y' e/ o 怕别无端成两地,+ U% `! N2 z) o- n
寻芳除却卜他生。
8 e' N0 g( b4 F0 V6 m 皆因为,王夫人怒追春囊袋,
, D2 W" q4 @2 Q/ {* K1 A 惹出来,宝玉探晴雯,痴心的相公,他们二人的双感情!
# n$ d: R0 h8 k( @ 虽是以唱为主,也有着与词情兼容的手势、眼神。“钏松”、“腰瘦”、“两地”、“卜他生”所用的小动作,都能适其性,顺其情。 特别是后二句的蹙眉 、瞠目与戟指平伸旋即收回,传达出演唱者的爱憎情绪,使 “甩腔选韵” 摇曳生姿,妙在合谐,激越而蕴籍,给人以强烈感受,自然要报以发于内心的热烈掌声。
! O3 ~; H7 S* J+ t* n& l 京韵大鼓以“甩板”划分段落,通过弦乐过门,进入了唱做结合的第二节,经过白云鹏的精心创造,人物、环境呼之欲出,达到了“入微则生变”的艺术境界。
8 n6 x$ z F/ X2 U& \" r 自从那 ,晴雯离了那怡红院,(通过丽质玲珑的俏腔 ,调动了记忆情绪 ,使听众也重温了 “遗”“恸”的情愫,因而更加关注人物命运。)
, v1 t7 z7 y7 J3 q A6 O* a 这宝玉,每每的发呆他象中了癫疯。 (随着叙述面呈迷茫、疲惫,先是眼神恍惚,继之右手微颤,轻抬左足,后退半步,当即摹拟再现出宝玉痛失知己的形象。)
# ^1 u1 \3 l& M z" z; Z 不住地自言自语常叹气,
" b" Q. K5 p$ U! O8 [' _. g* [ 问他十声九不应。) `: \: ]. C8 e. u0 j) d
有一时,袭人麝月频相劝,
" T( `, t6 e7 C5 @ 他也不过点点头儿哼上一声。
b7 Z0 b1 l4 y9 f. G/ S$ Q 暗想到:我这屋中若无有晴雯女,5 c& }6 T0 [4 [: h& w
对着旁人,似玉罄儿碰着瓦鼓儿鸣。(这六句唱词把人物的内在与外在活动勾划了出来。 白云鹏表演时先是摇头,摆手,又伸右手做半弧形,收回手轻蔑地启下唇 ,再点一下头,表示无可奈何 。动作虽简练,却把宝玉对待周围人物的不同态度表现出来了。后两句是经过痛苦斗争的结语。这里,白又恰当地使用了记忆情绪,从眼神内透露出晴雯在身边时的情景,又环视周围,微摇头。又抬两臂,右手上扬向左侧击 ,以示玉罄碰瓦鼓,右手放下后一抖 ,又皱眉,在第三人称的叙事中恰当地再现出第一人称的痛楚情感。)
# \6 k+ r0 T5 R o8 a1 v 痴公子一腔郁闷出房去,- Y$ |4 } a, X2 p* @ h9 e0 @
信步儿,离了怡红小院中。
- {2 d2 m9 O7 y$ U+ g 至此,开始使用大身段:撩长衫 、上步 、双目平视,走出二步后以手推门,迈门坎儿,以示“迈步儿,走出了角门儿外”,随着抬头,目视假设对象唱出“瞧见个老妈儿就问了一声”,以下是人物对话,除了位置、眼神安排得合适,传神之处还在于不用移步转身,而是以眼神、手势区分两个身分、年龄不同的人物:( d l# F8 M: @2 k' o2 D7 e
宝玉说:“你可知睛雯她在何处住?”(目光前视,神色焦急而又充满希望。)
2 V' W' i. C+ `( V( x 这老婆子说:“你从此处住南行。”(目光仰视,伸二指时微塌腰,目光随着前视,这就真切地再现了龙钟老妪的指路神态。)
6 b# _ l5 M% Q7 K- H9 Y/ a0 r 贾宝玉并不回言扬长就走,(白先生用小碎步,紧走四、五步后停住。)
' [4 d/ v' k7 c2 }3 T 见个小院儿,房门儿挂的本是布帘笼。3 \ Z2 _. U) W
宝玉潜身把屋进,
! l; @( Q" F2 ` 迎面儿,香炉儿紧靠着后窗棂。 (从眼神里反映出已至小院,有推门,迈门坎儿动作,然后望见屋门上的布帘,二指向外一分就是撩帘了!这些小动作都有生活依据,显得真实可信。)1 X- B! b; e `, {6 P
瓷壶儿放至在炉台上儿,
: s4 _: O# t6 B! P) V' J+ F' C3 S/ h 茶瓯儿摆至在碗架儿中。
# X: i. `- r5 }( i% T: h 内间儿,油灯儿放至在琴桌儿上,2 ?6 j$ j5 D7 W+ j# q$ ^0 L9 _" ~
铜镜儿,梳头匣儿还有旧掸瓶。
9 ]/ d. Q# O5 D3 `0 z0 C 小炕儿,带病的佳人斜玉体,
. u2 d, e& i! ]# H; k 搭盖着,半新不旧的被红绫。6 w( u( c! v5 l% F
小枕儿,轻轻斜倚在蛮腰儿后,$ J! c4 A8 }+ z. ?0 Z
绣鞋儿,一双紧靠炕沿儿扔。
/ S/ @- A" w- @9 Y, Y 面庞儿,桃容乍放红似火,
* `6 q4 m, p0 \ 乌云儿,未绾横簪发乱蓬。
0 R6 K& y2 d" @; Z* F 柔气儿,哽哽噎声把脖颈儿堵,! e- ?% q% @% U1 F6 w* [0 _
病身儿,辗转轻翻说骨节儿疼。( a6 G; a$ Y" b6 D
这段表演以演唱者的情绪贯串,那些经过选择和挥洒自如的动作,把唱词中描绘的房内陈设和塌上晴雯的病态表现得历历在目,给听众如临其境之感。白先生表演之妙还在于全凭眼神、手势把“油灯儿”、“碗架儿”、“铜镜儿”、“梳头匣儿”、“小炕儿” 和人物的“面庞儿”、“乌云儿”…… 表现得清晰有情致,设景设物都有准地方。以感同身受的内在体会与简练醒目的外在动作调动了听众的想象力。能把二十几句嵌“儿”字的唱词处理得适度可体 ,不挤不拖,具有可听性与可视性 ,足见白先生表演的功力,而在“柔气儿”处的缓若行云,轻若游丝,“病身儿”处的增强力度; 赶板跺字 ,都富有“入微则生变” 的形象魅力 。“骨节儿疼” 也是把第三人称的观察与第一人称的直呼交织在一起 ,然后弦乐休止,演唱者轻吁了一口气。收“此时无声胜有声”之妙。 3 y1 |4 {+ X) s( L" F* F3 M8 J! n
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