探访高派山东快书的历史源流

sota1999

“闲言碎语不要讲，单表表山东快书自何方。说起打板的过去，那真是历史悠久，说来话长呀……”这是山东快书典型的一段开场白，它把山东快书的历史表现得悠久漫长。山东快书又称竹板快书、滑稽快书，因以说武松故事为主，在乡间陌里又名“说武老二的”、“唱大个子的”。追溯山东快书的起源众说不一，它在以后的发展过程中形成两个分支，一支是擅长贯口、俏口的杨派，另一支由戚永立传到高元钧，以其表演风趣生动，称为高派。

    寻访快书艺人戚永立

    高派山东快书的形成与发展，与高元钧的老师戚永立是分不开的。戚永立是薛城区沙沟镇戚家庄人，本村人都称戚永立为“江湖老爷”，戚永立是他的艺名，他在族谱中的名字叫戚建旺，排行第三，小名三旺。

    戚永立1886年出生在戚庄村一个贫寒家庭，幼年时喜爱说唱，凡听过的鼓词之类，两遍后便能背诵。12岁时，父亲将戚永立送到薛城区常庄镇大庄村鼓书艺人蔺亭富（外号蔺瘸子，艺名蔺教友）家中学唱大鼓，3年学成后开始在临城周围的十里八乡靠说大鼓混口饭吃。但大鼓书也不很红火，后来在友人的启发下改说《水浒》。戚永立请当地文人将书中的“狮子楼”、“武松杀嫂”、“石家寨”、“孟州过堂”、“十字坡”等精彩章节，改成唱词，配合钢板来演唱，从此，戚永立改说武老二了。

    戚永立凭借着扎实的武术基础，演唱起来动作精细，演文像文，演武像武，生、旦、净、末、丑各个行当表演得惟妙惟肖。每逢庙会或乡村大集，只要他的竹板一响，听众就互相传邀：“‘说武老二的’来了，快去听！”不多时，听众就把他围了起来。演唱前为了吸引听众，先击打大竹板开场，等人聚集多时，竹板往胳膊上一搭，再用钢板边伴奏边演唱。解放前，听众多是平民百姓，因他演唱的段子中含有很多“荤口”，再加上唱词中的一些悬念多，所以深受群众喜爱。很快戚永立依靠娴熟的技艺在鲁南一带乡村走红。他演唱的声望越来越高，便开门收徒。据戚庄村的老年人回忆，戚永立的徒弟中有一个叫李学义的和他的年龄差不多，在感情上名义是师徒，实际以兄弟相待未改艺名，另外他的徒弟还有：王元臣、李元道、李元路、范元德、郭元和、郭元顺、李元财、高元财、高元钧等。

    1938年，日寇侵入鲁南，薛城地区成为沦陷区，戚永立在家乡无法演唱，就带领全家到了郑州。之后又辗转到武汉、上海等大城市演出。特别是在上海大世界剧场挂牌演出，连续几个月座无虚席，轰动了上海滩。从此，“说武老二”这种演唱形式在上海滩开始走红，登上了大雅之堂。后来上海被日军完全占据，戚永立又经武汉、郑州边走边唱一路返回山东老家，这样一去一回长达5年之久。从此，“说武老二”这一行当传遍了大江南北，戚永立被听众誉为“震三江”、“独行千里一只虎”等美称，同行的艺人们夸他是“走到哪里都有个山崩地裂”。

    由于长年的旅途劳累，戚永立积劳成疾，回家后胃癌发作。在生命垂危之时，他把李学义叫到床前，留下遗言。据戚永立的儿子刘英回忆，遗言的大体内容是：“我死之后，把你的师兄弟几个都叫来，按我说的去办。一、你们几个各干各行，互相照顾；二、‘说武老二’这个行当，只有高元钧能接，别人不得随意招徒传艺；三、我的东西，大鼓你（李学义）留着，小鼓给王元臣，竹板钢板给高元钧，并告诉他以后招徒所用的钢板，一定得按这副尺寸做，丝毫不能差；四、我一生习武，虎头钩是我的心爱之物，就留给你小师弟刘瑛吧。”就这样，“说武老二”这个行当就被高元钧继承下来。1944年，戚永立病逝在家中，死后葬在村东的戚氏祖茔中。

山东快书的演变与定名

    “山东快书”最早的源头应是一种口头流传的民间曲艺，演唱的内容没有固定的唱词，根据老师口授的段子，随场发挥。因无文字记载，它的来源众说不一。据山东大学中文系李万鹏教授推断：山东快书最早起源于民间，具体是谁还没有一个定论，依据口传中曲段内容推测，起源最早不会超过明朝万历年间。“山东快书”这个艺术形式的最后定名，也是经过了一番演变过程的。

    在山东快书的传承和发展中，高元钧是关键和核心人物，他在汲取民间曲艺精华的基础上不断创新，使这一艺术从民间走向舞台，成为山东快书“高派”艺术的创始人。

    高元钧，原名高金山，1916年3月29日生于河南省宁陵县张弓乡西四里和庄。幼年家贫，7岁即跟随双目失明的四哥背井离乡，卖唱乞讨。11岁时来到南京，依靠四哥在下关码头“撂地”卖唱的微薄收入勉强糊口。此时，适逢戚永立在南京演出，便登门拜师。可是戚永立始终不肯收，后来几经周折，总算学会了一些“武老二”唱段，又在走码头卖艺过程中，得到同路大师兄郭元顺的指导，艺术上逐步完善。通过郭元顺代师收徒，高元钧才正式成为戚门弟子。1930年，在南京怡和堂露天杂耍园子高元钧正式拜戚永立为师，学艺3年，出师后辗转各地演出。

    高元钧在山东快书的发展上，起到了承前启后的作用。首先，他净化了传统段子，把传统段子的“荤口”删除，经再加工形成了有文字记载的“净口”传统段子，并广泛流传。其次是开创了山东快书说新、唱新的新路子，使山东快书这一曲艺形式成为宣传党的方针政策、优秀人物的先进事迹、惩恶扬善的有力武器。再者，高元钧将说“武老二”的行当正式定名为“山东快书”并普及推广到全国。解放后，高元钧在上海演出“山东快书”时，不仅进了书场，而且进了剧场，登上了舞台，还要挂牌子、贴海报，演出时要报剧目。1949年6月，为积极配合反霸斗争灌制《鲁达除霸》唱片时，在唱片社吉联抗、何慢、吴宗锡等同志的协助下，根据这种艺术形式的发祥地、内容及语言特点，将“说武老二的”正式定名为“山东快书”，使这一民间说唱形式成为一个独立的曲种。

    高派山东快书的艺术源流与特色

    为了报答恩师的传艺之恩，高元钧先生于1992年来薛城在戚永立的墓前立有一方石碑。当时在薛城举办了“高派（元钧）山东快书艺术薛城寻根座谈会”，通过座谈，大家一致认为：高派山东快书的根在薛城。高派山东快书的演唱形式比较简单，原来是一人，手拿竹板开场吸引观众，人到的多时，竹板往胳膊上一挎，用钢板（也称鸳鸯板）打节奏进行演唱。解放后只用钢板伴奏进行演唱。演员多是斜披一件大褂，后大多穿长袍上台表演，又发展到有群口表演和化妆表演等等，这只是根据演员的多少、服装的改换、剧情的需要而定名，其演唱形式未变。

    山东快书唱词多是七字韵、十字韵等，根据剧情的发展，字数多少不限。伴奏乐器为一副鸳鸯板，其型月牙状。

    山东快书表演憨中见巧，刚柔相济，张弛有致，举重若轻，轻松诙谐中透着隽永与灵气。以讽刺故事为主，以喜剧色彩相辅。以教育人为主，以批评人为辅。惩恶扬善，鼓舞人心。演唱起来可以说是一人一台戏，一人扮多角，钻进去快，退出来利索，不拖泥带水，刻画人物细腻真实，活龙活现，使人感觉到如临其境。最有代表性的是传统长篇山东快书《武松传》，十几个大段，40余万字，表演时幽默、风趣，乡土气息浓厚。

    高派山东快书的表演艺术特色正如谷源流在《浅谈高元钧表演艺术的特色》一书中说：“高元钧山东快书的基本特色：即传神、情真、口甜形美、亲切风趣”。张军在《山东快书的创作与演唱》一书中说：（高）身材魁梧嗓音洪亮，艺术上刻苦钻研，表演极为风趣生动，且善于从“相声”、“京剧”等姊妹艺术中吸取营养，丰富发展了快书表演形式，形成流行全国的“高派”艺术

臭妞子

好贴,学习了.感谢!