捧捧太平歌词（驳之前某坛友观点）

fanshuang

之前有个坛友谈到太平歌词，说应当把它从相声里摘出去，于是引出一系列的讨论，言语之中，颇多微词，有甚者竟视太平歌词如大毒草一般，倒叫人可发一笑。现在大多数观众听的都是郭德纲改良之后的太平歌词，这种改良好与不好，我暂且不谈，这里只就传统的太平歌词谈谈自己的观点。

诸位明公想必都看过《鹿鼎记》，里头有一回目叫“关心风雨经联榻，轻命江山博壮游”，其中有陶红英盗经一折，这陶红英有几句话说与韦小宝听，单表那神龙教的厉害：“神龙教所传的武功千变万化，固然厉害之极，更加难当的，是他们教里有许多咒语，临敌之时念将起来，能令对方心惊胆战，他们自己却越战越勇。”我少小时读到此处，只当做小说家言，后来无意中在马三立大师的一段《扒马褂》里，听到了太平歌词，始悟世间果有此咒语。

有人说听太平歌词想睡，对，它本身就具有催眠的功效，因为它在瓦解你的精神，让你产生幻觉，进而开始教化，它像唱诗和念经一样，它们某种意义上是想通的，一个和尚念经你不会感觉有什么古怪，但是一群和尚同时念经就会营造出一种很古怪的气氛，我们会很自然地误把这种古怪的气氛当成是宗教的神秘和庄严，其实不是，其实就是单调的节奏还有和声营造出来的一种幻觉。不信你想想《白事会》放焰口的时候那几句，什么道场成就，赈济将成，斋主虔诚，上香设拜。为什么我们听这个会觉得很赛，那是因为它能给你一种超自然的力量。而我们，我们正需要这种力量，这种艺术形式，很好的利用了我们对未知的敬畏。

我想这就回答了那个网友的第一个问题：“都‘唱’睡了，还要它做什么？”因为有很多时候，我们需要进入到一种半梦半醒的恍惚之中，换句话说，就是，听太平歌词能获得抽大麻的效果——幻觉。

再说内容。我们中国，不论是那一种艺术形式，都有一种极具中国特色的表现手法，在诗歌里，他们叫比兴；在书法里，他们叫留白；在建筑里，他们叫掩映；在相声里，他们叫太平歌词。一个没有虚实交替、相互过渡的艺术，不叫中国传统艺术，更谈不上什么美感。（当然，也有跟我持不同观点的人，比如坚持现代京剧比传统京剧好看的人。）如果你用rap的调儿唱时事，怎么能体会出虚实交替产生的美呢？呵呵，再说在文学艺术上，很少有为了讲古而讲古的，讲古几乎全是为了喻今。所以，那些抱怨太平歌词内容题材陈旧的人应该好好想想了，什么叫“与时俱进”？什么叫“发展的实质是新事物代替旧事物”，这都是哪个混蛋组织灌输给我们的？我们作为政治牺牲品还不够，还要让他们来搞乱我们的世界观？我们的传统文化因为与某某某主义不和而被坑杀的例子还少么？拜托！

另外，有人觉得相声演员学太平歌词浪费时间精力，以现在这些演员的天分和勤奋的程度来说，这担心恐怕没有什么必要，因为即便他们认真去学，也未必能抓住要领呢。

太平歌词，宜懒散，忌精神；宜疏落，忌繁复；宜辛辣，忌快活；宜无奈，忌得意；宜油滑，忌正经；宜市井，忌庙堂；宜慨叹，忌哀怨；宜随性，忌刻意；宜自嘲，忌挖苦；宜合唱，忌独唱；宜衰不宜盛；宜柔不宜刚；还能按吐纳自行安排气口，我操，真是绝了！

以上是我的个人观点，欢迎批评指正。

清风文墨

duke3030 发表于 2010-11-18 09:26
回复 12# fanshuang

没人说每段相声都要太平歌词 按您道理 每段相声都应该有所有相声基本功 那您能说说哪段真的用到12门功课呢 求解

清风文墨

duke3030 发表于 2010-11-15 12:13
我们现在不需要幻觉，我们现在需要的是严谨的现实，幻觉是给处处逃避的懦夫准备的。
至于讲古而论今，是因 ...

您这意思是一切东西没了都是应该的 既然如此 您何必在此呢

臭妞子

mazdax 发表于 2013-7-22 22:48
中午老活听不腻里的京韵大鼓，"丑末寅初，日转扶桑..."听几句我就睡着啦，恍惚中听到"我是广告机器人，节目 ...

《丑末寅初》这个我爱听，刘派的。

acrazynut

hybysty 发表于 2013-7-22 13:06
一个艺术形式因为不如别的艺术形式实用性和艺术性强，它“没进博物馆就不错了”是吗？我们就该坐视它的衰 ...

千万别这么激动。。。坛子里的坛友大都还是曲艺行外的人，还是以玩为主，保护太平歌词毕竟还是行内人的事，咱们管不着，是不？建议您也可以从您做起，学好太平歌词，展现出太平歌词的美，大伙儿自然就爱上了。主要是光在坛子里争论一番也争论不出个结果，是吧？

手指明月

hybysty 发表于 2013-7-22 19:54
用的少不代表没有去用，你认为前几个某人的运用方式是形式主义，那你说的博物馆保存方式就是最大的形式主 ...

相声里边连唱两句太平歌词的机会都不多，我就不信偶尔拿出来唱两句就算把太平歌词给“养活”了，这对于太平歌词来说根本就没有意义，要照你这么说，那哪天谁好好练练白沙撒字，等说相声的时候也撒一把，配个大屏幕让观众看看，还能把白沙撒字也给“养活”了还怎么着？还“宣传”，宣传它干嘛呢？这东西要有生命力也早不至于还得想法子让它“能活一天是一天”了，真打算欣赏太平歌词网上找整段儿的音频，找文字资料了解一下，我觉得这种“博物馆”比非得让相声演员受累不讨好地吊着太平歌词这口气，是演员也难受，观众也难受，太平歌词更难受要强得多，该怎么着就怎么着，真有市场有生命力不用你在这儿“呼吁”，演员们早就天天唱了。非要把这么个当初圆粘子用的东西当多高的“文化艺术”，连进博物馆都不行，明明打多少年前就已经用不上了的东西还非得要求坚持用，您这思维方式我捉急都捉不过来了。

hybysty

金貼爱相声爱gta 发表于 2013-7-22 19:09
酷口相声，魔术相声，80后相声，二人转相声.。。。这些玩意儿也能叫创新？创新式毁灭？

嘿嘿，是有这么几个不露脸的货

hybysty

西门落花 发表于 2013-7-22 13:35
太平歌词现在的实际意义并不大了，像明月说的，相声进了园子，不用它来招揽观众了，它的历史使命就终结了。 ...

任何艺术形式都有消亡的那一天，我们的确惋惜不过来，但这样我们就更应该想办法让它能活一天是一天，让我们的惋惜少一些

hybysty

手指明月 发表于 2013-7-22 18:48
你所说的这个“保护”到底怎么个保护法？相声里基本上就没有能用到太平歌词的地方，非要把太平歌词强行 ...

用的少不代表没有去用，你认为前几个某人的运用方式是形式主义，那你说的博物馆保存方式就是最大的形式主义！因为太平歌词进了博物馆就注定成为标本，而拿出来唱或者以别的适当方式拿出来宣传一下反倒是养活了它，而且这种艺术表演让它活着绝对比让它标本了强！因为标本了的艺术表演我们就只能带着惋惜的眼光干看着了，而且再想复活很难，而活着的艺术表演我们更容易的让它继续活下去！明明有让太平歌词活着的方法你却觉得它变成标本更好，你这个思维方式真让人很捉急啊！

hybysty

  2013-7-22 18:48
...

壬壿ó÷á

金貼爱相声爱gta

lwx3664 发表于 2010-11-17 12:21
相声的本功“唱”在过去的确是特指太平歌词，有人说数来宝也是唱，其实数来宝是属于“说”里的。这个太平歌 ...

酷口相声，魔术相声，80后相声，二人转相声.。。。这些玩意儿也能叫创新？创新式毁灭？

手指明月

hybysty 发表于 2013-7-22 17:40
任何一个曲种观众听得多了也会腻，所以演员经常性的去唱也没有必要吧？新鲜劲一过就没人听？从哪里得来的 ...

你所说的这个“保护”到底怎么个保护法？相声里基本上就没有能用到太平歌词的地方，非要把太平歌词强行绑在相声上，那要么就是演员说相声之前先唱段儿太平歌词，要么就是不管作品里边挨得上挨不上，生搬硬套非得添点儿跟太平歌词有关的内容，或者时不时由演员在段子里强调一下太平歌词的“重大意义”，这种形式主义这不就是束缚吗？否则的话你要相声如何“保护”这个曲艺形式？“能用到的地方就用用，用不到的地方就先放那里”，这话跟没说一样，相声现在就没有什么能用到太平歌词的地方，那把太平歌词放哪儿去？还不如把它放博物馆里呢，起码还有个专门放的地方。

hybysty

手指明月 发表于 2013-7-22 13:06
那可不就进博物馆呗，就跟你说的陶器、青铜剑一样，是好东西，但没有什么实用性，所以放博物馆里。至于太 ...

任何一个曲种观众听得多了也会腻，所以演员经常性的去唱也没有必要吧？新鲜劲一过就没人听？从哪里得来的结果，你有调查过？你说太平歌词对相声表演没有作用，这个不能等同于你后来说的“更会束缚相声的发展”，“没作用”和“束缚”完全是两个概念！至于利用相声保护，我的意思是保护这个曲艺形式就可以，也没有要求每个相声演员上来都唱一段吧？能用到的地方就用用，用不到的地方就先放那里不行吗？京剧也没有说哪一段都是西皮流水吧，那观众听得不腻才有鬼呢…放博物馆只是万不得已的情况，而这种情况，至少现在还没来到，那就让它多活一会儿是一会儿，这个不难做到吧

hybysty

手指明月 发表于 2013-7-22 13:18
怎么个利用相声保护呢？是要求每个说相声的上来必须先唱段儿太平歌词吗？说句不好听的，要真这样估计以后 ...

那好，来来来，你太平歌词认为束缚了相声，但是我刚才也说，它碍着相声什么事了？请给出你的合理依据，它怎么就束缚相声发展了？

hybysty

梦回前传 发表于 2013-7-22 16:04
博物馆国家给钱

那是国家政策，跟经济学购买力也无关