谈谈相声拜师习俗的变迁(节录)

臭妞子

       相声艺术源于底层社会，艺人主要是失去土地的农民，其身份是脱离于“士、农、工、商”四民之外的“第五类民”。他们为了自身生存权利的实现，创造出行业祖师和师承制度。这种现象也是底层艺人生活境遇困苦的无奈之举。在祖师崇拜的影响下，艺人自发形成各种行会组织，收徒授业。在当时特殊的情况下，有组织的“业缘型团体”既可以凝聚行业群体又可以抵抗其他社团势力的压迫。同时，拜师也是传业的主要手段，是惟一的正式行为。艺人们将技艺表演视为吃饭的根本，所谓“宁舍一锭金，不撒一句春”。

       这样，从创始人开始，艺人都按照辈分进行传业并形成了较为完整的师承谱系。这种系谱网络使得表演技艺代代相传又不断得到提高，但保守的心理也影响和阻碍了技艺在更大范围内的交流和传播。在对祖师的依赖和行业传承的现实需要等因素的影响下，相声行业就形成了特有的拜师习俗，一直流传至今。而今天的拜师习俗与旧社会相比发生了翻天覆地的变化，“摆知”更多地体现为行业的盛会。

关于相声拜师习俗的起源

        说拜师，得先说祖师爷，这是民间行业立身的根本。作为现代曲种的相声，其历史不过一百余年，形成于晚清时期，而相声艺人所供奉的祖师爷东方朔却是汉武帝时的大臣。至今，当人们称赞相声演员技艺精湛时，还都喜欢用“曼倩遗风”四个字（东方朔字曼倩）。对于现代相声的创始人这个问题，艺人们普遍认为有两个人对相声的形成起了直接促进作用，他们是张三禄（生卒年无考）和朱绍文（1829-1904）。张三禄本来是八角鼓演员，后来说相声。据倪锺之的推断，他改行的时间可能是同治初年或略早一些。关于张三禄的其他情况，云游客（连阔如）在《江湖丛谈》中有较为详细的介绍，“当其上明地时，学说逗唱四大技能作艺。游逛的人士皆欲听其玩艺儿。张三禄不愿说八角鼓儿，自称其艺为相声。”

       朱绍文原是京剧丑角，曾经改作“什不闲”前脸，表演诙谐，善于抓哏逗笑，后来也改行街头说笑话，艺名“穷不怕”，并开始招收徒弟。张次溪在《天桥一览》中说他：“虽卖单春，而所唱多说者，全是别开生面……拆笔画、或释字义、或引古人、或引时事，结果必是一个硬包袱儿，令人拍案叫绝。”

       由于缺乏确切的历史资料，所以，没有足够证据证明朱绍文是张三禄的弟子，在艺人的传说中，多数只是承认张略早于朱，但并无师承关系之说。朱绍文因为开业授徒而成为第一代相声艺人，他的徒弟有贫有本、富有根、徐有禄、范有缘四人。与此同时，一些满清没落贵族子弟沈春和、阿彦涛也说起相声，朱绍文和他们以师兄弟相称。这样就形成了相声师承谱系的源头的朱、阿、沈三大派。随后，相声队伍不断扩大，相声也逐渐成为人们喜闻乐见的曲艺形式。

相声艺人拜师的传统程序

         相声艺人拜师的传统程序拜师仪式，相声行话又叫“摆知”。相声艺人，作为一个特殊行业群体，形成了一整套适合行业发展，维护从业人员利益的习俗惯制。其中，严密复杂的拜师仪式是相声传承的核心，联结着全体的职业相声艺人。师承关系如此被重视是源于旧社会艺人的现实生存状况。作为“下九流”的行业，相声与其他民间表演形式一样被人轻贱，相声艺人的地位也非常低，没有固定的表演场所，常是“撂地”演出，生活朝不保夕。这样恶劣的条件必然促使从业人员自觉产生维护本行业的心理倾向，既要竞争，提高技艺 ；又要生存，填饱肚子。这必然就产生了对没有门户的演员的排挤，对行内人的照顾。想要学相声必须正式拜师，没有师承门户的是不被同行的承认，即使家族内有人说相声，是行内人，也必须另行拜师，成为不变的规矩，这样的例子也非常多。相声艺人拜师举行仪式要有引师、保师和代师，引师就是介绍入师门的人，保师是师徒双方的保证人，代师是代替师父授业的，通常都是师父一辈的艺人。保师也可以由外人来担任。传统的拜师后学艺时间称为“三年零一节”，业满出师。到时候，还要举行谢师仪式。另外，举行拜师仪式按规矩必须请说评书的、唱单弦的、变戏法的艺人参加，据说因为相声这行业在初创时期，在艺术上借用了这三个行业的很多东西。相声艺人每一代还设立门长的大师兄，主要管理相声门内部的事务，有一定的权威性。拜师又分为叩门、授业和代拉子三种形式。

转载自曲艺网

魏碧

从相声与八角鼓, 京剧的渊源以及沈春和、阿彦涛的身世看, 虽然相声演员多来自底层社会, 但相声的起源并不低俗. 其实这才是侯,马,刘等大师产生的原始要素.

臭妞子

魏碧 发表于 2013-6-26 13:22
从相声与八角鼓, 京剧的渊源以及沈春和、阿彦涛的身世看, 虽然相声演员多来自底层社会, 但相声的起源并不低 ...

是的,只是后来情况有所变化.

手指明月1

魏碧 发表于 2013-6-26 13:22
从相声与八角鼓, 京剧的渊源以及沈春和、阿彦涛的身世看, 虽然相声演员多来自底层社会, 但相声的起源并不低 ...

您这说法我赞同，所以我也很反感有些人说什么“相声历史上就是低俗的”、“相声就不能‘高雅’”，把相声低谷的原因归结为解放后的“净化”，其实从朱绍文先生留下的最早的相声文本《字相》上看，那就是个文字游戏加讽刺的“雅相声”。

西门落花

俗和低级趣味是两回事。
其实从历史变迁来看，相声界，包括评书界的拜师制度，更多还是为了保护这个知识产权相对薄弱的行业发展，类似于行业工会的性质。记得说书的老先生谁讲过来着，人家京剧界的拜师跟这类单打独斗的行业区别很大，主要原因还是唱戏是个群体活动，需要一个大的团队，相声评书基本类似皮包公司，所以这样行业的人往往比较独。
但是到了当今社会，还拿这种制度说事儿，动不动就说谁谁谁没门户，就太食古不化了。

duke3030

“拜师”是相声应该抛弃的糟粕之一

臭妞子

拜师学艺,本来是好事,也是必要的。现在变了味儿,不少人光拜师不学艺,就为抱大腿找靠山.

手指明月

臭妞子 发表于 2013-7-2 11:37
拜师学艺,本来是好事,也是必要的。现在变了味儿,不少人光拜师不学艺,就为抱大腿找靠山.

时代不同了，过去是学不着本事就挣不着钱，现在是找不着路子就挣不着钱。

西门落花

臭妞子 发表于 2013-7-2 11:37
拜师学艺,本来是好事,也是必要的。现在变了味儿,不少人光拜师不学艺,就为抱大腿找靠山.

呵呵，现在拜师哪个拜的是启蒙师傅啊，搞不好徒弟比师父说得都好，只不过不弄个根红苗正就没法混。
跟一个系统的单位似的，你要不是部位下面那几所学校毕业的，你都不好意思跟同事打招呼。

再说拜师的人基本都到了退休年龄了，让他们学，他们还学得动么？