相声语言中的会话含义

汪荣照

［摘要］认为相声语言的笑料在很大程度上产生于会话含义。根据 H. P .G rice的会话的合作原则中的会话含义理论，分析了相声中会话含义产生的原因及效果。    ［关键词］相声；会话含义；效果

    相声是我国人民喜闻乐见的一种艺术形式，它以其独特的形式反映生活，再现生活。与音乐、舞蹈等其他艺术门类不同，相声主要是语言的艺术。从话语结构上看，它是对话式（dialogic type）（单口相声除外，但笔者认为它属干一种隐性对话，后文对此有所论述）。表演时，对话一方作为叙述者（逗哏），另一方担负辅助叙述的任务（捧哏），有时捧哏的角色由多人扮演（如群口相声）。表演的双方或多方在台上采取话轮替换（turn-taking）的形式一捧一逗，一应一答向观念传递信息。观众从接受的信息中或得到娱乐或受到教育，同时获得艺术的享受。有人说相声是逗人发笑的艺术，此话的确不假。王力叶在《相声艺术与笑》一书的前言中这样给相声定义：“相声是一种以语言为主的喜剧性说唱艺术”。“相声必须使人发笑，不可笑则不成其为相声”，“相声中是充满着笑料的”。可是相声何以使人发笑呢？相声笑料的构成主要靠什么来实现呢？我认为，相声语言中的会话含义（conversational implicature）是一个十分重要的因素。本文将根据H. P. Grice的会话含义理论分析相声中的会话含义，希望窥一斑而知全豹。
0 v" ~1 b+ c0 h# R3 f* O" i9 G一、会话含义理论简述
+ V6 H2 [1 `; I0 C! G    讨论会话含义首先要从会话的合作原则入手。会话的合作原则是美国语言哲学家H.P.  Grice于 1967年在哈佛大学的三次演讲中提出的。Grice认为，谈话的各方要保证会话的顺利进行，必须共同遵守一些原则，特别是合作原则，也就是说，谈话各方要相互合作，共同配合（以达到交际的目的）。Grice还指出，合作原则包含四条准则，即1）量的准则（Maxim of Quantity）， 2）质的准则（Maxim of Quality）， 3）关系准则（Maxim of Relation），又译为相关的准则，和4）方式准则（Maxim of Manner），又译为风格的准则。量的准则指的是所说的话应包含当前交谈目的所需要的信息；所说的话不应包含超出需要的信息。或者说说话包含的信息应不多也不少。
    质的准则指的是不要说自知是虚假的话、不要说证据不足的话，即要努力使说出的话是真实的。
4 _( a' ]% s* {+ M2 ~$ Q" `    关系准则的意思是说话要同话题有关联，也就是话语要切题。
    方式准则则是指话语要清楚明白，简洁而有条理，要避免晦涩，避免歧义。
/ l) {7 W$ Y' R) ?  i    人们在谈话中如果要直截了当地表示自己的意思，就必须遵守上述四条准则，如果违反了这些准则，说出的话就会产生特殊的会话含义。
1 G: N$ M7 M0 S; V5 z( l: Y    会话含义又译为会话的含蓄，就是人们在交谈中嘴里未明说或不直接说出而意下中有的内容。我们平时常听人说“某某人话里有话”，这个话里有的“话”就是会话含义，也就是“言外之意”、“弦外之音”。如前所述，会话含义是由于发话人违反了合作原则四准则而产生的（当然，会话含义的产生还有其他途径，如发话人用的某个词或词语具有某种内涵意义——connotative meaning，也会令话语产生会话含义。本文仅讨论违反合作原则产生的会话含义。），或者说违反合作原则就会产生会话含义。违反合作原则是产生会话含义的充分条件但不是必要条件。如果我们用A表示违反合作原则，用B表示会话含义，那么它们之间的关系可以这样说：有A必有B，没有A不一定没有B。本文将要讨论的是前者。
3 ^7 {7 p6 H4 l% D0 L8 n) e二、相声语言与会话含义实例分析
' r5 F' K( G* K7 R2 K7 P7 w2 c% r    前文己经提到，发话人要直截了当地表达自己的意思，就必须遵守合作原则四准则，然而在实际生活中，人们常常会在不同程度上有意不遵守这些准则，这样会话含义就从这里产生出来。相声语言是从生活语言中提炼出来的。因此在分析相声语言的特征时，我们发现：作为现实生活的会话之再现，相声中的对话（有时是独白，如单口相声）往往违背合作原则，并由此产生了丰富的“言外之意”即“会话含义”。
# S; P9 a( h! |' f( ?0 R# M2 F违反“量的准则”会产生会话含义。“量的准则”要求发话人提供的信息适量，即不多不少。因此，当发话人提供的信息不足以适应谈话的需要时，或提供多干所需的信息时，都会产生会话含义。由此我们可知违反“量的准则”所产生的会话含义体现在两个方面。让我们看一看下面的相声段子。
甲：人和人哪，都有一种关系。（1）
- I' z0 c8 l7 x) P4 j* @! A# k乙：什么关系呢？（2）
甲：比如说吧，你父亲和你叫父子关系。（3）
乙：对。（4）
# X5 g* X* F" P) O9 b甲：咱们俩人也叫父子关系。（5）
乙：嗯？（6）
' ?, o+ r& z3 E  C' C甲：那就不行了。（7）
乙：那当然不行了。（8）
甲：咱们是同志关系。（9）
乙：对。（10）
' |& |4 y* m- x' E- @3 a9 P  U- ]3 @9 q甲：再比如，你和你爱人，那叫夫妻关系。（11）
& J+ X; f( I& q& ~乙：对呀。（12）
甲：也叫母子关系。（13）
乙：什么？（14）
甲：就不大合适。（15）
- c' K0 {' S9 o8 ]7 Y; |, F    在这个相声段子的第3、7、13、15句，甲分别故意把一句话分成两句话说，这就是对“量的准则”的违背，这里是提供了少于交谈所需要的信息，给人的言外之意是：甲这个人故弄玄虚。
( P! n7 B* D5 \    在马季说的单口相声《一个推销员》（《马季相声全集》）中，我们可以看到说话人明显违反了质的准则：
8 }+ [# C% G! o* U& M0 Y4 k我们准备冲出亚洲，打入国际市场哩。我们这个“宇宙”牌香烟准备卖给美国、日本、英国、苏联、印度、瑞典、丹麦、缅甸、瑞士……法兰西、加拿大，地图上有的我们都卖。……使“宇宙”香烟宣传得家喻户晓，妇孺皆知，老少皆宜，人人必备。“宇宙”香烟打入您的生活，成为您生活三大要素之首。你不抽我的“宇宙”香烟你就没有美满幸福的家庭；你不抽我的“宇宙”香烟，你年轻人就搞不上对象；你不抽我的“宇宙”香烟，你学生就考不上大学……
( Q. r3 @' c' Q. m$ y4 N9 i    在这个相声段于中，说话人有意违反“质的准则”，对广告中的“假”、“大”、“空”给予了辛辣的讽獭Ｕ饩褪腔峄昂?宀??囊帐跣Ч??/P>
    单口相声是由一个人说的，应当属于“独白”，而非对话。我认为这不完全是独白，而是一种“隐性”的对话，因为表演者采取“自问自答”的形式。比如上面的那段相声中多处有类似这样的话：要问你们怎么搞的呢（1），我说我们的办法很简单，就是经常地换换牌子（2）。（1）句是问话，（2）句是答语。所以我认为，这是一种“隐性”的对话式语篇。
    王力叶在《相声艺术与笑》中论及相声的形式和文体时把单口相声主要归为叙事体。王认为在叙事体相声中“作者（演员）从第三者的角度对事物作客观介绍，在介绍中夹叙夹议，并作适当模拟。……（作者或演员——笔者注）有时把自已也放到情节中去……”。这里所说的“作适当模拟”、“把自己也放到情节中去”实际上就暗含了单口相声中角色的多人化，为“隐性对话”提供了前提。
违反关系准则同样可以产生会话含义。下面这段由马季、唐杰忠合说的相声讲述了这样一件事：一位在对越自卫还击战中身负重伤，失去一条腿的战士不忍心连累未婚妻，决定退婚，然而心灵美好的姑娘不同意未婚夫的决定，决心一辈子伺候他，白头偕老。下面的选段反映了二人在医院病房相会的情景：
唐（饰未婚夫）：“春兰，我想离开你。”（1）
! `# H7 v6 Y, u5 U% |) s7 n马（饰春兰）：“你说啥呢？”（2）
3 Y$ O& Z, R" }4 t唐：“我想离开你。”（3）
8 R8 u$ Q% a) v9 J8 t马：“你问我二十几呀。我二十四，你二十六，你咋全忘了呢？”（4）
: H" g2 f% y* b. B4 R1 f" o唐：“不是啊。”（5）
马：“呵。”（6）
- S! W) C4 b" j. b# K唐：“我要和你退婚。”（7）
马：“哦，你头有点儿晕哪。那你就睡一觉吧。我呆会儿再来看你好吧？“（8）
8 r6 l& s9 r* Y" x6 J$ U  C唐：“咱们一刀两断。”（9）
  G# ^1 w& N- H5 g' R+ a( p( x, c  p马：“不习惯在医院哪。我把你接出去咱回家养病好不好啊。”（10）
唐：“这是为你好。”（11）
马：“白头到老？这话不用你说，以后看我的行动就是了。”（12）
$ J* w) {$ g$ K  E1 s唐：“她纯粹存心……”（13）
2 E) M8 X" k0 k# q. V$ ]马：“哦，在医院里就结婚啊。”（14）
' `4 H- e, X5 G- Q8 L% L唐：不行，这戏咱们演不了了。你老打岔怎么演哪？（15）
! D+ h" R2 m* |  [  v3 |1 ^; T, ~! g马：这就是想方设法转移你的话题呀。（16）
: [9 p% z/ i& f+ l- N% ~唐：那怎么能转移得了呢？（17）
& G, C7 S/ v  M# ^2 a. n+ o7 [马：你再来吧。（18）
; A  s6 [4 p7 u$ S! l8 W唐：“春兰哪，关于咱们俩的婚事你到底是怎么想的？”（19）
马：“过去是咋想的现在还咋想呗。”（20）
唐：“现在跟过去可不一样了。”（21）
马：“要说不一样就是你为人民立了功我不如你了。”（22）   
; a- D; t7 `9 O    除了最后四句话中春兰采取了对未婚夫的合作态度外，从第1句至第14句这几个话语中，春兰一直采取不合作的态度，她的答语似乎是牛唇不对马嘴。这种有意违反“关系准则”带来的会话含义，正如第16句中所讲的那样，春兰是想方设法转移对方的话题，不让他提起退婚的事。由此，我们看到了一个纯朴善良的姑娘的美好形象。这种有意违反“关系准则”而产生会话含义的手法在相声中叫做“似聋”，即采取装聋听不清，故意曲解对方的话。
    下面这段由唐爱国、齐立强合说的《游乐梦》中表现出的“误会”完全是建立在违反“方式准则”的基础上的。
0 k8 {# _; Z' ?3 N! ]' {( `; o  G) x乙：“你听着，它（指“过山车”——笔者注）转哪，它转，它就有好处。”（1）
甲：“有好处？”（2）
乙：“有好处。”（3）
6 Q5 G7 E$ W& A1 H0 j% @甲：“上去转一圈多少钱？”（4）
乙：“唉，一圈三块。”（5）
$ b* @$ L- E; `6 b+ b  p. G……
甲：“哎，赶紧算帐回家吧。”（6）
( e4 u& t0 B$ C, W乙：“那好，咱就算算帐吧。”（7）
……
! i6 f  h/ B1 H9 u  o甲：“转一圈是三块钱。”（8）
乙：“对对对。”（9）
甲：“两个人是六块钱。”（10）
乙：“哎！”（11）
甲：“俺爷儿债转了两圈，二六一十二，应该是十二块钱。”（12）
9 M, Y) [$ A; N! J乙：“头脑蛮清楚的。”（13）
. i- v* d2 Q' m2 z. ^甲：“您给钱吧。”（14）
) `. T$ h2 Z; K' p. D乙：“我说这谁给谁钱哪？”（15）
甲：“你给俺钱呵。”（16）
乙：“你闹错了！”（17）
% G1 J3 `/ Y" T6 ~3 {' W9 A- ~甲：“你不是说有好处吗？”（18）
) G7 _  d8 X( K$ ^$ ~乙：“不是给您钱，而是您得掏钱。”（19）
……
5 p" I! a  y5 n8 M$ }& C甲：我说没人玩。你这白白转，这不是浪费电吗？（20）
乙：别说没人坐，转了不到一个月还真转来了一位。（21）
: R+ X4 ?8 U0 X4 U% h: A! ]# _' q甲：哦，就一个呀！（22）
乙：你别看一个，人家热情高呵。（23）
甲：怎么呢？（24）
乙：人家连着来了三天。（25）
甲：哦，天天都玩？（26）
/ S; I# u/ s. \7 D% E乙：收电费的。（27）
甲：要钱哪！（28）
    这个段于中有两处是由干违反“方式准则”而造成的“误会”：甲与乙之间的“误会”是因为在第1句至第3句，乙故意含糊其辞，没把对谁有好处说清楚；第21句至第28句，又是因为乙没把来人是谁说清楚，使甲误以为又有游客光临。这种含糊其辞，制造笑料然后逐步亮出“真相”的手法，在相声中分别叫做“铺包袱儿”和“抖包袱儿”。
0 R# r* a% z- J% q    以上所举的相声选段分别展示了相声语言中违反质、量、关系、方式等准则的情况。有时，一段相声中同时有违反几个准则而产生不同会话含义的情况，师胜杰、于浮生合说的相声《小鞋匠奇遇记》就是一个很好的例子：
甲：“你英语讲得这么好，怎么还修理皮鞋？”（1）
+ j) b. D7 |4 K. e) F乙：修鞋不是不要文凭吗。（2）
……
) L  a7 t+ {( v6 w/ m% U$ o甲：“我姓钱，是那儿的人事科长。”（3）
乙：哎呀，你是搞人事的！太好了，给我办点儿人事儿吧。（4）
……
, _5 s" P3 l% T9 {8 s/ a) J: m# G甲：“小伙子，我可观察你好几天了。我觉得你很有前途。这样吧，星期六你去考试（考英语翻译——笔者注）我先给你报个名，你叫什么名字？”（5）
+ K6 a! L' b$ d乙：我叫待业。姓名待业，性别男，年龄25，民族汉，家庭出身贫农，本人成分学生，政治面貌团员，文化程度初中，是否成家未婚，身体状况健康，报考专业英语，有何特长修鞋，家庭住址哈尔滨市难无门路找不着道憋死牛胡同对不上号。（6）
. g2 n4 e' j; ?6 @8 E& u* U……
甲：没听见，你再使劲敲点。（7）
乙：使点劲，行。（8）
2 H+ W2 r8 N  w% F0 s- C! \$ n& `（砰！砰！砰）
乙：“哟，你可别砸了，我们家墙皮都掉饭锅里了。”（9）
……
  @' l2 T$ Z! y乙：我们娘儿俩上顿猪头肉，下顿猪头肉，吃了足有一个礼拜。后来外孙子直戏我。”（10）
9 E/ @) }7 o2 S" Q, L* h甲：说什么？（11）
# [3 }; Q2 m0 X( e乙：“姥姥，你可别吃了，我看您耳朵见长。”（ 12）
……
) N4 C+ Z  K5 v9 k5 Y/ n甲：“待业，你干什么来了？”（13）
乙：我来意思意思。（14）
甲：“意思意思？”（15）
; W- y8 r4 u# @" E+ v+ O. \乙：嗯。（16）
7 e5 _- {. D! K( G  l+ G甲：“你什么意思？（17）
乙：我没意思。（18）
甲：“没意思你这是什么意思？”（19）
3 M+ R, o! h9 x$ ?6 |- s* z- u乙：呕，有意思……
! z: k# R- l8 J5 F/ l! a# u% a8 Q甲：“有意思说清楚了是什么意思？”（21）
乙：你这个……我这个意思呢恐怕你还不大了解我这个意思。（22）
/ o7 h2 j0 p+ R- Q2 W2 f8 C" x甲：“嗯。”（23）
6 T0 Q* w4 d# [  `  T乙：原来呢我是不好意思到你这儿来意思意思，哦，可是要不来意思意思，我又怕你说我不够意思。结果到这儿一看，你这意思还有点不像是那个意思。其实我知道这意思意思也没什么意思。我这意思你明白了吧？（25）
! |  X! d, X) U( Z9 @# @' J* t7 D  Y甲：什么乱七八糟的。（26）   
3 i% Z0 i' g# q& `% l0 e    在上面的相声段子里，共有六处分别违反“质的准则”、“量的准则”和“方式准则”，表达出不同的会话含义。第2句，第4句分别是对“质的准则”的违反，具有“讽刺”的“言外之意”；第9句，第12句等违反“质的准则”，故意夸大其辞，以达到幽默的效果。从这里我们可以看出，虽然违反同一个准则产生的会话含义却会有所不同。在第6句中乙明显地违反“量的准则”，“言外之意”是对当时那种机械的用人制度的讽刺正如乙在后面所说的“到那儿都是这一套我都背熟了。”从第 14句至第 25句里乙的说话违反了“方式准则”，表现了乙（为了找工作）不愿送礼、被迫送礼、面对受礼人时那种无奈、矛盾、尴尬的复杂心理。
    从以上对几个相声片段的分析，我们应该不难看出：相声语言在很大程度上有意地违反合作原则，使其产生会话含义以制造笑料，以取得良好的艺术效果。   
* s) G0 h7 V' s) F% @& m    作者：龙千红、罗孝智