“低俗”不该成为娱乐文化的噱头

汪荣照

回顾过去的一年，许多人都感受到了娱乐文化的来势汹汹。“超级女声”蜂拥而至，芙蓉姐姐等网络“呕像”浮出水面，《武林外传》等反精英、反智慧、反美学的影视剧拔取收视头筹，插科打诨式小品充斥“春晚”……曲高和寡的精英文化被闹闹吵吵的大众文化所覆盖。
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# n3 y) h8 g1 Z        有人感慨，明星的一口唾沫也能造成一个“文化事故”。　　诚然，娱乐是文艺走向市场的法宝，大众文化中高涨的娱乐指数是市场经济发展的产物。然而，娱乐文化到底需不需要引导？“低俗”该不该成为娱乐文化的噱头？如何让文艺驾驭市场而不是市场驾驭文艺？依然是值得人们探讨的话题。
　　“低俗”不该成为娱乐文化的噱头
2 Z! ?3 z" r' T9 ^+ t* A　　核心观点：真正的俗文化应该是与现实的一种衔接，是对社会的一种解构，是对雅文化的一种补充。而不是像现在这样，假借“俗”的名义，用低俗吸引眼球，靠杂耍博取一笑，曲解“俗文化”的本义。对此，我们应该有清醒的认识和批判意识。
　　肖复兴作家《人民文学》副主编
/ ^  s; B2 s& B. W/ U3 A　　我一直认为，俗文化和雅文化并不是泾渭分明的，它们是相互依存而不是对立的，好的文化应该雅俗共赏。目前的情况是许多演员根本做不到像艺术大师那样大俗大雅，自成一家。他们假借“俗”的名义，用低俗吸引眼球，靠杂耍博取一笑，令娱乐文化中泛起了许多污浊的、肤浅的、低级趣味的东西。这才是我们应该警惕的。
　　真正的俗文化应该是与生活合拍的，是老百姓喜闻乐见的，是对雅文化的一种补充。例如侯宝林的相声、卓别林的电影，可以让人们看到雅文化看不到的一面。在中国，俗文化有着悠久的传统：河北民间的“莲花落”、“十不闲”，发展成了今天的评剧艺术；吴桥的杂耍、戏法，发展成了杂技艺术和魔术艺术；来自江南的民歌小调“茉莉花”，经过中西乐器的演绎，成为东方艺术的象征……因此，真正的俗文化应该是来自底层的、带有浓厚生活气息和民间智慧的一种文化。
4 _5 C9 {3 Y6 E　　核心观点：“韩流”强劲靠的是商业片和娱乐片，也就是大众文化而非精英文化。但是韩国的娱乐文化之所以得到世界的认可，是因为其中包含的本土、平民、传统三大立场。这一点，值得我们学习和反思。
9 j% d& C7 ~" m1 W- v* p　　韩乃寅作家编剧省作协副主席
　　我感到这个话题特别有意义。都说文化立国，韩国不就是靠着自己的影视文化和娱乐文化成为文化输出大国，乃至改变了整个世界对这个文化传统并不深厚的国家的看法吗？仔细想来，“韩流”强劲靠的是商业片和娱乐片，也就是大众文化而非精英文化。但是人家的大众文化是有立场的，那就是本土、平民和传统。这样的大众文化包含了健康向上的主题，还有以中国儒家文化为依托的韩国传统文化，包括生活习俗、家庭伦理等等。反观中国现在的娱乐文化，凶杀、暴力、婚外恋是影视剧中常见的；插科打诨、打情骂俏是小品中常见的；一些传媒为追求卖点，让“明星取代模范，美女挤走学者，绯闻顶替事实，低俗代替高雅”……这样的大众文化如何凝聚人心，体现一个民族的价值取向？虽然说文化应该多元化，但我们至少要反思，在大众文化这个领域倡导什么？扶植什么？
　　核心观点：一个好作品至少要让人有所回味，要有来自民间的智慧。像马三立作品中的“马大哈”，马季的“妻管严”，牛群和冯巩的“领导，冒号”，赵本山小品中的“相当”，在给人们带来欢乐的同时，因为形象生动而成为某一现象的代名词。即使是俗文化的作品，其创作态度也应该是严肃的。
1 s2 H) y* J. K* C. m% A　　师胜杰相声表演艺术家省曲协名誉主席
* u& v- g% o3 c! E　　许多人误以为迎合观众就要“俗”，要挤眉弄眼、上蹿下跳……其实，一个好的作品至少要让人有所回味，要有来自民间的智慧。像马三立相声中的“马大哈”一词，马季的“妻管严”，牛群和冯巩的“领导，冒号”，赵本山小品中的“相当”，在给人们带来欢乐的同时，因为形象生动而成为某一现象的代名词。这样的俗文化，才能被观众喜爱。对此，有关部门应该有清醒的认识，既然娱乐文化的影响力是巨大的，我们应该创造什么样的风气和环境就显得尤为重要。打个比方，今年“春晚”里有一个小品，到主人家吃饭的客人，打个喷嚏弄脏了一桌子饭菜。其实这样不文明的举动在日常生活中已经很少见了，也就失去了真实性。而且这台晚会是向全世界直播的，一些国外观众、海外华人、研究中国文化的专家，会不会认为这种现象在中国大陆具有普遍性？还有一个小品讲的是农村丈夫因为妻子进城当保姆而寝食难安，这样是不是会让人产生误解，好像进城的女人有相当一部分从事了不正当的职业？即使是俗文化的作品，其创作态度也应该是严肃的，主题更应该积极健康。（黑龙江日报）

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