既然这么多相声说三国，就转一个讲三国的帖子吧。就是长了些。

于神马

　　刘备其实也算一个。刘备来到荆州后，刘表像对待其他士人一样给了他不错的待遇，把他当作上宾，并让他屯兵新野。在这里刘备总算找到了一个安心发展自己势力的机会。
　　这个机会真是来之不易。早年在青州，是袁绍和公孙瓒争夺的前线。后来在徐州，刚想发展就被吕布在背后捅了一刀。再后来在小沛刚起步，就又被吕布扼杀于摇篮之中。接着到了曹操那里，被束之高阁，挂着虚职，所辖的领地也就够种种大头菜。好不容易逃出牢笼，到了袁绍那里，就跟着卷入了官渡之战。现在到了刘表这儿，总算是趁着曹操在北边收拾袁家班的功夫好好发展一下。
　　那么刘表能允许刘备在自己眼皮子底下壮大起来吗？会不会像吕布那样发现一点苗头就一把掐死呢？
　　《三国志》在评论刘表时说他“外宽内忌”，并非能容人之人。有一件事很能说明问题。在官渡之战进入相持阶段的时候，刘表的手下韩嵩、刘先、蒯越等人都劝刘表归附曹操。刘表有些犹豫，于是就派韩嵩到曹操那里去打探虚实。韩嵩在临走之前对刘表说：“我觉得曹操肯定会成就大业。您如果想归附他，我就去；如果您还在犹豫，那我到了京师，天子授给我官职，我就成了天子之臣，不再是您的手下，也就不能为您卖命了。您考虑一下。”刘表认为这是韩嵩不敢去，根本不听，非要他启程不可。结果韩嵩一去，果然就被任命为侍中（相当于政府办公厅秘书）兼任零陵（今湖南永州一带，属荆州）太守。韩嵩回荆州以后，就说曹操的好话，劝刘表把儿子送到许都去作人质，归附曹操。刘表认为韩嵩对他有二心，把韩嵩抓了起来，好在有人劝阻，又没从随行人员那里拷问出什么罪证，刘表这才没有杀他，但依旧给判了个无期徒刑。
　　对于刘备这位在自己身边悄然崛起的英雄，刘表怎么办呢？有记载说刘表曾设计杀刘备，但没有杀成。
　　这个故事记载在《世语》里面，说刘表请刘备赴宴，蒯越、蔡瑁准备在宴席上杀掉刘备，被刘备察觉。刘备假装上厕所，偷偷地溜走了。逃跑的路上不小心掉进了城西的檀溪水中，幸亏当时骑着一匹宝马的卢。这马一跃三丈，跳过了檀溪。这就是《三国演义》中刘皇叔跃马过檀溪这则故事的来源。
　　这个记载是不靠谱的。东晋史学家孙盛就反驳说：如果有这种事，刘备和刘表还能在一起相安无事六七年之久吗？可见这是“世俗妄说”，不是事实。
　　《三国志》的记载是“阴御之”，也就是对于刘备只是暗中提防，并没有痛下杀手。刘表虽然并不重用刘备，刘备几次提出建议，他也都没有采纳，但是也并没有任何限制刘备的部署，既没派人盯着刘备，也没派兵守着刘备，只是暗中防备着刘备，不让刘备大规模扩军也就是了。
　　在这种较为宽松的环境下，刘备得以在新野发展壮大起来。
　　荆州是中原士人的避难之处，知识分子很多。刘备在这里做的最重要的事情就是招揽人才。其中最著名的人才当然就是卧龙先生诸葛亮。下一章我们就来讲讲这位卧龙先生。

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插个楼先——曹操第一个严重错误：放走刘备。

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那么多人都走了。。。家庭就这么破裂了。。。“天灾”好可怕！！http://www.tquyi.com/thread-17409-1-1.html

于神马

第六章三顾茅庐
　　谈到诸葛亮出山这个事，用现在英语的说法是需要讲明白五“W”一“H”六大要素：When（什么时候）, What（什么事情）, Who（谁）, Where（什么地方）, Why（为什么）, How（怎么做的）。时间（建安十二年，即公元207年前后）、地点（荆州南阳郡境内）、人物（诸葛亮和刘备）、事件（加入刘备集团，并提出三分天下的战略）都基本上是比较清楚的，即使有争议，也不大。比如诸葛亮隐居的具体地点到底在现在的南阳还是襄阳，其实就是小问题。反正也隔得不远。况且，“心在朝廷，原无论先主后主；名高天下，何必辨襄阳南阳”。但是，关于Why和How的问题，却很值得一谈。
　　我们先谈：诸葛亮是怎么到刘备那儿去的？
　　对于诸葛亮是怎么到刘备帐下的，历史上却有不同记载。
　　一种说法是大家几乎都知道的，刘备三顾茅庐去请诸葛亮。据《三国志•诸葛亮传》的记载，在诸葛亮与刘备相见之前，刘备就已听说了诸葛亮的大名。当时荆州的名士水镜先生司马德超和深受刘备器重的徐庶都在刘备面前称赞诸葛亮的才华。
　　刘备是个爱才的人，于是就对徐庶说：“你赶快把他找来。”徐庶摇了摇头，说：“这个人怠慢不得，你最好亲自去请。”听了这话，刘备就亲自去找诸葛亮，而且去了三次才找着人。见了面一谈，诸葛亮就抛出了著名的《隆中对》（这个名字有些人可能不赞同，咱们后面再说）。刘备当即被诸葛亮的才华所折服，于是和诸葛亮“情好日密”，搞得老部下关羽、张飞还一度吃起醋来了。刘备就向他们解释道：“我有了孔明先生的辅佐，真是如鱼得水。”
　　从此诸葛亮就一心辅佐刘备，鞠躬尽瘁，死而后已。
　　另一种说法来源于《魏略》和《九州春秋》，说是诸葛亮主动跑去找的刘备。《魏略》说，曹操平定河北以后，诸葛亮知道曹操下一步就要向荆州下手了，而刘表性子慢又不懂军事，所以北上去找刘备。刘备并不重视诸葛亮，只把他当作普通的儒生，并未单独接待他。诸葛亮一直等到其他人都走了，刘备也没主动问他话，居然自己做起手工活来了，拿着个牛尾巴毛在那编织工艺品。电影《赤壁》里刘备没事编草鞋的桥段大概就出自于此。
　　诸葛亮见刘备不理自己，就上前说：“您应该有大志向，不会只想着做手工活吧？”刘备把手头的东西一扔，道：“这是什么话呀？我不过是借此忘忧而已。”诸葛亮接着就问刘备：“你觉得你自己和刘表比不比得上曹操？”刘备当然回答：“不如”。诸葛亮就说了：“既然如此，你军队不过千人，还在这儿编工艺品，不做准备？”刘备苦笑道：“我也发愁啊，但没办法呀！能怎么办呢？”于是，诸葛亮就给刘备出主意，说荆州有很多人都不在户藉里，搞一个人口普查不就能充实户口，从而多征兵了吗？
　　刘备一听，觉得是个好办法，依计而行，果然实力大为扩充。从此就把诸葛亮当作上宾了。
　　两种说法背道而驰。
　　绝大多数人都采信第一种说法。比如裴松之就在摘录了这些记载之后说，很明显不是诸葛亮先去找的刘备，能产生这种说法，真是太奇怪了。相信第一种说法的人，理由非常简单。因为诸葛亮的《出师表》上明明白白地写着：“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事。由是感激，遂许先帝以驱驰。”《出师表》是初中语文课文，大家都比较熟悉，不必多作解释。这不是诸葛亮写的自传，可以随便说说，自我炒作，这是给皇帝的奏折，能说假话吗？如果没有这事，诸葛亮编出来忽悠后主刘禅，那是欺君之罪。别忘了，刘备当时的老部下还有不少人活着呢，比如赵云。他们对这事清楚得很，诸葛亮能瞎编吗？既然不是瞎编，那么三顾茅庐之事，就肯定是事实。
　　但是，也有一些人支持后一种说法。比如有个叫刘啸的人就写了一篇《“三顾茅庐”质疑》。这篇文章里摆了三条理由。第一，诸葛亮肯定要出山，而刘备则是他最愿意选择的老板。如果一定要等刘备三顾茅庐才肯出山，这不等于说：“你刘备不来请我三次，我就在南阳种地算了。”这是说不通的。第二，刘备虽然急需人才，但是作为领袖，他需要的是一群人，并不一定非得是谁不可；而诸葛亮作为谋士，需要的是一个领袖，在当时看来只有刘备。所以说诸葛亮的选择余地比刘备小。第三，诸葛亮发现刘备应该比刘备发现诸葛亮早。既然机会难得，他怎么能在家里坐等“三顾”？当时形势危急，诸葛亮怎么会在隆中摆架子？
　　易中天先生认为，后面一种说法“也是轻易否定不了的”。所以他就提出一种折衷的说法，即先是诸葛亮“登门自荐”，但刘备虽然采纳了他的建议，但并没有重视诸葛亮。诸葛亮求职未果，就又回去了。等到刘备意识到诸葛亮是个人才，才“三顾茅庐”。这个猜想连易先生自己也承认“太大胆了一点”。
　　其实，大家认为“三顾茅庐”于情理不符，一个基本前提就是认定诸葛亮必定出山。我们要反问一句，为什么诸葛亮就一定要出山呢？当时有很多终身不仕的隐士，《后汉书-逸民列传》里有很多这样的人物。在诸葛亮身边就有不少这样的人，比如水镜先生。
　　有人提出，诸葛亮不是自比管仲、乐毅吗？管仲是齐国名相，辅佐齐桓公成就霸业；乐毅是战国时期的名将，率燕国大军几乎灭掉了强大的齐国。这志向很明确，就是要辅佐明君，平治天下。既然有这么大的志向，怎么会呆在家里不出山呢？
　　其实大家忽略了一个事实，即齐桓公用管仲和燕昭王用乐毅正是君主礼贤下士的典范。
　　管仲最初并非齐桓公的手下，而是于齐桓公争位的公子纠的手下。为了争夺继承权，管仲还射了齐桓公一箭，如果不是被衣服上的带钩挡住了，齐桓公就死在管仲手里了。齐桓公继位以后，鲁国人因为害怕齐桓公报复，就把依附于鲁国的公子纠杀了，管仲也成了阶下囚。在这种情况下，鲍叔牙向齐桓公举荐管仲，并说：“您如果想成就霸业，那非得管仲辅佐不可。”于是，齐桓公就派人告诉鲁国，说管仲和我仇深似海，我非得亲手杀了他才甘心，你们给我把他送来。就这样，齐桓公得到了管仲，并举行了很隆重的仪式任命他为大夫，主持政务。
　　乐毅的情况也差不多。当时燕昭王在幽州筑起高台求贤，求职信息传遍了大江南北。唐代诗人陈子昂写诗道：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而泣下”，说的就是此事。乐毅本来是赵国人，由于赵国发生了政变，局势不稳，所以避难于魏国。他听到了这个消息后，就想去看一看。注意，他并没有屁颠屁颠地去向燕昭王递交履历表，而是找了个机会以魏国使臣的身边出使燕国。燕昭王见到乐毅以后，发现这的确是个难得的人才，于是对他特别好，请他留在燕国。乐毅一开始并没有同意，推辞多次以后才答应委身为臣。
　　既然诸葛亮自比管仲、乐毅，那么在他看来，他就应该得到管仲、乐毅这样的待遇，是你来找我，而不是我去找你。如果你不来找我，我就在茅庐里过一辈子，又如何呢？况且，实际情况是，刘备等不得，而诸葛亮等得。刘备已经年近半百，诸葛亮才二十出头；刘备不迅速强大起来，就被消灭，而诸葛亮等到天下太平了再出山为官又有何不可？在当时的选举制度下，以诸葛亮的名气（即使不出山，十几二十年后，他的名气也只会更大，而不会小）何愁不被朝廷征召？至于汉室是存是亡，代汉者是谁，与诸葛亮又有什么直接利益关系？
　　同时，我们还要注意一个情况，当时存在着士人故作清高的社会风气。征辟制度是汉代的一项重要的人事选举制度，就是由朝廷聘请社会贤达出来做官。按照请帖由谁下，又分为天子征召与三公辟举。征辟一开始也确实选拔出了一些人才，但后来就成为“上则以此沽求贤之名，下则以此钓清高之誉”的形式了。许多人政府三次、四次征辟，不是称疾不就，就是连年不应，而政府方面，你越不应，我越要征，每年都下帖子。为了博了个好名声，朝廷上下忙得不亦乐乎。诸葛亮要刘备“三顾”之后才为他效命，是否也有这种社会风气的影响在内呢？

于神马

　　三顾茅庐的说法还有两个另个生疑的问题。第一，从建安六年（公元201年）到荆州，刘备就一直呆在荆州，为什么要等到曹操大军将至建安十二年（公元207年）才想起来去找诸葛亮？六七年的时间，早干嘛去了？第二，《魏略》上的这则故事言之凿凿，是否应该被轻易否定呢？
　　先看第一个问题。
　　是不是找不到呢？肯定不是诸葛亮虽然隐居，但既不是躲避仇家追杀，也不是躲在无人之处练九阴真经之类的神功，他与荆州士人常有来往，怎么可能找不到？别的不说，徐庶就和诸葛亮交情很好，诸葛亮住在哪儿，问徐庶不就完了吗？为了在逻辑上给刘备寻找诸葛亮制造难度，罗贯中在《三国演义》里就来了个徐庶“走马荐诸葛”。不过，这又让人觉得徐庶很不地道，自己在刘备手下就不推荐诸葛亮，自己要跳槽走的时候才推荐。我最初看《三国演义》的时候就认为徐庶肯定是忌妒诸葛亮、怕他来跟自己抢饭碗的。后来一看正史，原来徐庶和诸葛亮其实是一起辅佐刘备，直到当阳兵败，徐庶的母亲被曹兵抓了，徐庶这才离开。
　　是不是刘备不想见呢？有人是这样认为的。当代历史学家尹韵公先生就认为，刘备虽然听说过诸葛亮，但人们的评价不一。徐庶、司马徽等人很看好他，但是大多数人并不认为诸葛亮有多高明。同时，诸葛亮也担心刘备的圈子太严实，他插不进去。易中天先生补充了一个年龄问题，认为让一个四十多岁的人去上门拜访一个二十多岁的人是难为刘备了。也就是说，刘备不想见。
　　但是，这种说法的问题在于，见一见有何不可？刘备在荆州过得比较安逸，以至于都感叹自己长出赘肉来了。难道就不能抽出一点时间去见一下这位卧龙吗？权当春游踏青也可以嘛。况且，无论诸葛亮是否真的有才华，亲自去上门拜访本身就有价值。
　　《战国策》里记载了郭隗对燕昭王讲的一则故事。说，古时候有一个君主，用千金求购千里马，但三年也没有得到。有一名官员就毛遂自荐为君主去找千里马。过了三个月，找到了一匹千里马，可惜马已经死了。这个官员，花了五百金把马头买了下来，回去复命。君主大怒，说：“我要的是活马，你买个死马脑袋回来干什么？还花了我五百金。”官员答道：“死马都花五百金买，何况活马呢？消息一传出去，天下人都知道您肯花大价钱买千里马，所以很快就有千里马送上门了。”果然，不出一年，就来了三匹千里马。
　　对于刘备而言，登门去拜访一位据说很有才华的年轻人，就像上面故事里的这位君主买死马一样，这是多好的广告啊，是多漂亮的政治秀啊。即使诸葛亮名不副实，其他真正的人才也必然愿意为刘备效力。刘备怎么会放过这种大秀自己求贤若渴风范的机会？
　　那么，既然不是找不到，也不是不想见，为什么直到来到荆州六七年以后的建安十二年才去找诸葛亮呢？答案很简单，其实，诸葛亮与刘备初次相见并非是在建安十二年。
　　最早提出他们相见是在建安十二年的人是裴松之。这个结论是由《出师表》中“尔来二十有一年矣”这句话推算得出来的。后人一般也就继承了这个说法。其实这个说法并不准确。
　　一是《出师表》写于蜀汉建兴五年（公元227年），从这一年向前推二十一年，应该是在公元206年，即建安十一年，而非建安十二年。裴松之在里只数了年头，算的是虚岁。按这种数法，如果从发生在前一年的事情算起就要写作：“尔来二年矣”，岂不可笑？当然，也不排除古人（包括诸葛亮在内）都是这么数的。这个可以存疑，关键在下面。
　　二是这二十一年未必是从两人初次见面算起的。《出师表》中写的是：“后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。”也就是说，从诸葛亮“受任”、“奉命”为刘备效命算起是二十一年，在此前两人是否见过、谈过呢？
　　这就涉及如何理解“凡三往乃见”这句话了。我个人的理解是，“总共去了三次才见到”。有人可能会提出疑议：第一，《出师表》中写的“三顾臣于草庐之中”和陈寿的《上〈诸葛亮集〉表》中写的“乃三顾亮于草庐之中”，从字面上理解，并不是只谈了一次而是三次或多次。第二，著名的《隆中对》也不可能是初次见面就这么谈的。至少，诸葛亮那让刘备从刘表手中抢占荆州的主意，岂能轻易说给人听？而刘备听到一个陌生人（这人还是刘表的亲戚）说出这话，又岂能不疑心是刘表设的局？
　　其实，说刘备总共去了三次才见到诸葛亮，并不与上面说的两条相矛盾。我们可以这样理解：《三国志-诸葛亮传》里的“三往”是实指去了三次，而《出师表》和《上〈诸葛亮集〉表》中的“三顾”是虚指多次请教。也就是说，刘备去了三次才找到诸葛亮，然后又多次上门请教“当世之事”。因此，诸葛亮受到感动，这才出山辅佐刘备。出山之时，已是建安十一年（公元206年）。至于刘备何时去找的诸葛亮，那恐怕是建安九年、十年的事情了。

于神马

　　再看第二个问题，《魏略》上的这个故事是否应该被否定呢？
　　必须承认，《魏略》并不是一部非常严密的史书，可信度不如《三国志》。举一个例子，《魏略》上说后主刘禅是刘备在小沛的时候生的。后来在战乱中和刘备失散，被人贩子卖到了汉中。买刘禅的这个人名叫刘括。他把刘禅当作养子，还为刘禅娶妻，后来还生了一个儿子。刘禅还记得他爹叫刘玄德。后来，等到了刘备得了益州以后，派手下到汉中出差，把刘禅叫过去一问，过去的一些事都能说得差不多。于是，就把刘禅接回了成都，而且立为太子。裴松之对这一段的评价是“妄说”，也就是胡说八道。别的不说，年纪就对不上了。刘禅十七岁登基，这是有很多证据相互应证的。
　　但是，并不能因为《魏略》记载有一次胡说八道，就完全否定它提供的一些历史线索。即使是上面这则关于刘禅的传闻可能也并非空穴来风。我们知道，刘备曾经四失妻子。第一次是下邳被吕布偷袭，妻子儿女都被吕布俘获了，《三国志》的记载是“布虏先主妻子”；第二次是在投靠曹操以后进攻吕布，被吕布的手下高顺打败，“复虏先主妻子送布”，妻儿又被送到吕布那儿去了；第三次是刘备占了徐州反曹，结果曹操亲征，刘备自己先跑了，关羽和刘备的妻儿都被俘，《三国志》记载：“虏先主妻子，并禽关羽以归”；第四次是在当阳，曹军一来，刘备又弃老婆儿女于不顾，“先主弃妻子”，自己先跑了，幸亏赵子龙是个负责人的卫队长，“身抱弱子（即后主也），保护甘夫人（即后主母也），皆得免难”。注意，只有最后一次所弃的“妻子”里包括刘禅（前几次他还没生）。而史书上刘禅只有两个弟弟，并没有哥哥，那么，前面三次的“妻子”里的“子”是谁？可见，刘备确实可能有儿子流落民间，尤其是妻儿被曹操所俘获的那一次。因为事实上并没有关羽送“嫂子”回到刘备身边的历史记载。
　　我既不否定《三国志》，又不否定《魏略》，但也不认可易中天先生在《品三国》中的猜测。我认为历史的真相是：早在建安九年（公元204年，当时诸葛亮二十三岁）左右，刘备就从水镜先生和徐庶那里听说了诸葛亮很有才华，于是去拜访诸葛亮。去了三次，才见到诸葛亮。但是，双方并没有一见如故，也许诸葛亮已经认可了刘备，但刘备当时并未认可诸葛亮。毕竟诸葛亮当时太年轻，而且第一次见面也不可能深谈。
　　要注意，并不是说所有的好搭档都是像郭嘉见曹操那样一拍即合的。比如，秦孝公初次见商鞅的时候，商鞅口若悬河，但秦孝公却听得直打瞌睡。会见结束以后秦孝公对推荐商鞅的景监大发脾气，说：“你推荐的是什么人啊？根本没用！”但见过几次以后，秦孝公的态度就来了个一百八十度的转变，终其一生对商鞅信任有加。如果不是秦孝公在背后始终如一地支持，商鞅变法也不可能那么成功，那么彻底。
　　在最初的面会当中，可能由于各种原因（比如探讨的话题、会见的气氛、双方的心态等等），诸葛亮并没有让刘备眼前一亮。这次会见以后，刘备就回去了。《魏略》上说刘备与诸葛亮“非旧”，并不是说他他们相互不认识，而是没有太深的交情。两人只见过一次，谈过一次，所以“非旧”。
　　到建安十年或十一年初（公元205年、206年），即《魏略》上所说的“曹公方定河北”之时（曹操平定冀州是在建安十年的正月，平定幽州是在建安十年的八月，平定并州是在建安十一年的三月），诸葛亮出于保护荆州的目的（这一次他并不是去求职的），主动去找刘备，建议他进行人口普查，充实兵力。这个建议让刘备真正认识到诸葛亮的能力确实超群。于是，刘备才“以上客礼之”，并在此之后多次上门求教。刘备的诚心最终打动了诸葛亮。建安十一年（如果诸葛亮在写《出师表》时也是数年头，那就是在建安十二年），诸葛亮终于正式加盟刘备集团，并为刘备作出了重要的战略规划，即后世熟知的《隆中对》。
　　至此，诸葛亮是怎么到刘备那里去的，我个人的观点已经讲完了。接下来的问题就是，诸葛亮为什么会选择刘备呢？

于神马

　　在谈这个问题之前，首先要谈一下选择标准。现代社会心理学告诉我们，人的需要有多重层次。人们作出选择就是要满足自己的需要，因此与之相对应，无论选择什么，包括择业、择偶、买东西的选择标准也会不同。就拿买小汽车来讲，满足代步的需要是一个层次的标准。以这个标准来选择的话，那么就要求质优价廉，即耐用又便宜，我们可能会选择捷达这样的车。在满足代步需要的基础上，满足娱乐、休闲的需要，又是一个层次。以这个标准来选择的话，那么汽车的操控性、舒适性就要达到一定的高度，这个时候就可能选择福克斯、高尔夫这样的车了。在这个基础上，满足体面甚至炫耀的需要，他们就得买中高档车、豪华车，比如奔驰、宝马。
　　谋士、大臣们选择效忠的对象，也是要满足他们各自不同的需要，因此有不同层次的标准。我将这些需要分作三个层次。
　　第一个层次是满足基本保障的需要，也就是讨碗饭吃。他们的标准很简单，谁能给我保障，我就效忠谁。就跟很多大学生毕业找工作一样，不求未来能够怎么样，只求现在有碗饭吃或者落户在大城市。这是最低标准，也是很多水平一般的谋士都采用的标准。但也有一些高级谋士采用这个标准，比如贾诩。
　　贾诩最早是跟着董卓的女婿牛辅，牛辅死后，他向牛辅手下领兵的李傕、郭汜、张济等人建议杀回长安。李傕当权以后，贾诩在李傕手下官拜尚书、光禄大夫、宣义将军。贾诩的高明之处在于他能够提前意识到危险。李傕劫天子的这通胡闹让他感觉到了危险随时都会降临，于是跳槽到了将军段煨手下。在段煨手下呆了一段时间，贾诩再次跳槽，到了张绣手下。
　　在这次跳槽的过程中，贾诩毫不隐讳地讲出了他跳槽的原因。贾诩说：“段煨生性多疑，对我并不放心，虽然表面上礼敬，但时间一长，却可能暗地里对我下毒手。我跳槽走，他肯定高兴。同时，他希望我为他在外结交援军，所以肯定厚待我的家人。张绣缺的就是谋士，肯定也愿意我去帮忙。我这一去，自己和家人都安全。”可见，贾诩在择主的时候，首先考虑的是保障自己和家人的安全。后来贾诩知道张绣不是曹操的对手，因此劝他投降曹操，并从此改投曹操门下，也不能说不是出于对自身安全的考虑。
　　贾诩一生都将“安全第一”放在首位，为人处世都非常低调。在李傕手下，李傕要为贾诩封侯，要任命贾诩为尚书仆射（相当于现在的副总理），贾诩都拼命推辞。在曹操手下，贾诩同样是夹着尾巴做人，社交活动很少，就连子女结婚也不结交世族豪门。
　　乱世之中，安全最重要。像贾诩这样的以保护自己及家为最高人生追求的人，被人称为“三国史上最聪明的人”，也非没有道理。但是，人的确是应该有更高追求的。在获得自身保障的同时，还有名和利的追求。这就是第二个层次的需要，对权力、地位的需要。还是拿大学生求职来作对比，就相当于找一个有前途的岗位。这是大多数高级谋士的追求。
　　比如周瑜和鲁肃。周瑜最初是袁术的手下，周瑜通过自己的观察，发现袁术将来不可能有所成就，这家公司迟早要被人家兼并，于是他就找了个机会离开寿春，到居巢（今安徽省巢湖市）当县长，然后就开始跟随孙策打江山。后来他在在劝鲁肃投靠孙权的时候就说：“当年马援在回答光武帝的问话时曾说：‘当今之世，非但君择臣，臣亦择君’。现在孙权礼贤下士，广招能人异士，而且我曾听说，承运代汉者，必兴于东南。这正是攀龙附凤的时候”。言下之意，跟着孙权这位可能成就帝业的人，就能够飞黄腾达。鲁肃被周瑜所言打动，也就归附孙权。
　　再比如郭嘉。郭嘉最早是到袁绍那里求职的，不过见了袁绍以后，他对辛评、郭图说：“聪明人要知道如何选择自己的老板，这样才能进退自如，成就功名。袁绍虽然愿学周公礼贤下士，但却没有掌握用人的精要。优柔寡断，好谋无决，想跟着这种人一起平定天下，难啊！”
　　从上面这几个例子，我们可以看出，追求功名的这些谋士在选择效忠于谁的时候，都非常重视这位君主的能力。他们知道，跟随的这个政权没有前途，也就不可能获得权力和地位。
　　除了以上两种需要以外，极少数人还有更高的追求，他们要实现自己的政治理想。他们是有政治信仰、政治信念的人。这些人甚至会为了自己的政治信仰而置生死于不顾，更别说功名了。
　　中国历史上从来不缺这样的人。革命战争年代，那些老一辈的革命家，投身革命为的就一个信念。比如贺龙元帅，参与南昌起义之前，已经是国民党的高级军官了，从自己的功名、身家性命考虑，有什么必要冒那么大的风险参加革命？
　　在古代，在没有什么“主义”的年月，也有很多这样的人。比如方孝孺。公元1402年，明成祖朱棣推翻了侄儿明建文帝的统治，篡夺了皇位。作为建文帝的臣子，方孝孺闭门不出，拒绝承认朱棣的统治。朱棣命方孝孺拟定即位诏书，方孝孺拒不从命，最后全家被杀。临死前方孝孺写下绝命诗：“天降乱离兮孰知其由，奸臣得计兮谋国用犹。忠臣发愤兮血泪交流，以此殉君兮抑又何求？鸣呼哀哉兮庶不我尤！”他宁可全家族都死，也不选择效忠朱棣，这就是政治信仰的作用。

于神马

补充一下：
　 在《三国志》里关羽、张飞、赵云三人就是放在一起的。

　　关于赵云，要多说几句。赵云在当时虽不像关张的名气那样大，也不像演义中那么神勇，但绝对是刘备集团中核心将领之一。至于后来在官位上未能与关张同列，主要的原因在于马超名气大且刚归附、黄忠则刚立大功，而赵云历来政治素质高，不争名夺利（这一点刘备非常清楚），所以在只有四个位置的情况下作了牺牲。

　　刘备对于赵云极其信任，在大多数时候都将家眷托付给他（赵云来之前是托付给关羽）。长坂坡时，刘备不但不相信赵云背叛自己，而且对这么说的人大打出手。“子龙一身都是胆”，也不是小说家编出来的话。

　　所以说，把赵云拔高到超过关张的地位，比如有人说应该留赵云守荆州，是不正确的；但是认为赵云远不及关张，也不恰当。

　　在所谓五虎将中，关羽当然是老大，张飞和马超基本同列（这话是诸葛亮说的），黄忠等而下之，与赵云相当（关羽就看不起黄忠，而陈寿则称“黄忠、赵云强挚壮猛，并作爪牙，其灌、滕之徒欤？”）。不过，在刘备集团中的实际地位，马超恐怕最低。此人自投降过来以后就没有正儿八经领兵打过仗，显然刘备只是养着他，并不重用他。

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　　在三国时代同样不缺乏这样的人。比如荀彧。荀彧的政治理念在他劝曹操迎奉天子的时候，说得非常清楚：“奉主上以从民望，大顺也；秉至公以服雄杰，大略也；扶弘义以致英俊，大德也”。所谓“奉主上”、“秉至公”、“扶弘义”，也就是尊奉天子、大公无私和伸张正义。谁能够遵循、实施荀彧的这种政治理念，荀彧就会支持谁、辅佐谁。最初荀彧弃袁绍而追随曹操，因为袁绍先是想另立别人为皇帝，后来又想自立为皇帝，这种不臣之心早被荀彧所看穿。而曹操在荀彧看来，不但“首倡义兵”而且“心无不在王室”，所以，荀彧当然要追随他。

　　然而随着曹操权力越来越大，野心也越来越大，荀彧和曹操的距离也就越来越远。当建安十七年（公元212年），曹操授意手下董昭等人提出授自己公爵的提案的时候，荀彧就明确表示反对，他说：“曹操起兵本来是为了匡扶汉室，安定天下，应该忠于皇帝、懂得退让。提议封曹操公爵，是害他而不是爱他。不宜如此。”这话使曹操很不满意，不久之后，荀彧就莫名其妙地死了，而在荀彧死后的第二年，曹操就当上了魏公。

　　至于荀彧是忧郁而终还是被迫自杀，历史上没有定论。但无论怎么样，荀彧用他的死，证明了他是一个有政治理想、政治信念的人，是一个为他的政治理想、政治信念而选择了追随和辅佐曹操的人，是一个因为他所支持的人背叛了他的政治理想和政治信念而走向死亡的人。

　　贾诩为了保障而先后选择了李傕、段煨、张绣和曹操；周瑜、鲁肃和郭嘉为了功名而分别选择了孙策、孙权和曹操；荀彧为了实现自己的政治信念而选择了曹操。诸葛亮选择刘备又是属于其中的哪一种情况呢？

　　要回答这个问题，我们必须知道诸葛亮是一个什么样的人。

于神马

　　首先，诸葛亮是一个具备极佳从政条件的人。
　　第一个有利条件是家庭出身。
　　诸葛亮出身于一个官宦世家。父亲诸葛珪官至郡丞（相当于现在地级市的副市长），叔叔诸葛玄也当过太守（相当于地级市的市长），与袁术、刘表的关系都不错。这样的家庭出身，一方面能够使诸葛亮从小接受比较好的教育，另一方面也保证了诸葛亮自小就衣食无忧。
　　诸葛亮虽然“躬耕于南阳”，但绝对不是一个农民，所谓“躬耕”不过是亲自参与农业生产，并非以从事农业生产为生。魏晋时期的士人，有很多是有一些业余爱好的，比如嵇康就喜欢打铁，但不能说他是铁匠吧。再比如陶渊明也在家种田，但依照其“种豆南山下，草盛豆苗稀”的生产水平，恐怕也无法维持正常生活（后来陶渊明穷苦的一个重要原因在于火灾）。
　　这样的家庭出身，当然很有利于找工作。诸葛亮的哥哥诸葛瑾和从弟诸葛诞都是三国时期赫赫有名的人物，而且一点儿也没沾诸葛亮的光。诸葛瑾是投靠了孙权，诸葛诞则是在曹魏做官。
　　第二个有利条件是长相出众。
　　史书记载诸葛亮“身长八尺，容貌甚伟”，而且有“英霸之气”。可见，不但身材好，一米八四，容貌五官长得帅气，而且很有气质。这样的外表，即使放在今天，在面试的时候也肯定是要加分的。
　　虽然俗话说“人不可貌相，海水不可斗量”，至今都一直讲不要以貌取人，但是仪表堂堂的人往往比那些容貌平平的人更容易获得用人者的青睐，更别说与那些长得很对不起观众的人相比了。
　　举一个例子，韩信当初在刘邦军中当一个小官，结果因为犯了法被判死刑。同案的十三个人都被斩了，轮到韩信的时候，韩信就对监斩的滕公说：“主上不想要天下了吗？为何要斩壮士？”滕公一听这话，心中觉得有点奇怪：“这不是一般人说的话呀”，定睛一看韩信，果然相貌堂堂，就觉得此人是条汉子。《史记》上用了三个字：“壮其貌”，于是就不但没杀韩信，而且还推荐韩信当了治粟都尉（大概相当于后勤部长）。试想，如果韩信不幸长得比较普通，那恐怕后来就不可能叱咤风云了。
　　三国时代也有因为长相而受益的人物，比如陶谦。他由于长得帅，得到了苍梧太守甘公的垂青，招为女婿。甘太守的老婆这门亲事很不满，说：“怎么能把女儿嫁给这种二流子？”甘太守解释道：“他长得一表人材，将来必成大业。”
　　第三个有利条件是有一个不错的关系网。
　　诸葛亮的丈母娘是刘表老婆的亲姐姐，出自荆州望族蔡氏。蔡氏在荆州尤其是在襄阳的势力非常大，刘表之所以能够在荆州站稳脚跟，一个重要的原因就在于他及时拉拢了蔡氏，不但娶的蔡氏之女而且重用蔡瑁。诸葛亮的老丈人黄承彥，也是当时的名士，否则他也不可能娶得到蔡氏之女。
　　不光诸葛亮自己的婚姻给他带来良好的社会关系，诸葛亮姐姐们也都嫁得不错。他的大姐嫁到了当地望族蒯氏，而二姐则嫁给了当时名士和望族庞德公的儿子。
　　不但如此，诸葛亮的朋友也不是一般人。比如崔州平，是太尉崔烈的儿子。徐庶、石韬、孟建，后来也都当上省部级的高官。
　　出身于世家大族，人又长得帅气，和蔡氏、蒯氏和庞氏这荆州三大豪门都有姻亲关系，再加上有这么多优秀的同窗好友，诸葛亮想谋个一官半职会有困难吗？
　　诸葛亮的从政条件和贾诩孤身一人在狼窝里辗转腾挪相比，简直是一个天上，一个地下。贾诩就好比一位从穷山村里考出来的大学生，只要有工作，他就去，先找到一个，再慢慢跳槽；而诸葛亮则相当于富二代里的高材生，不找工作也能过得很好。所以，贾诩式的选择标准是不适合诸葛亮的，他不会为了混口饭吃而出山。

于神马

　　诸葛亮不但是一个有极佳从政条件的人，而且是一个在政治上有理想、有抱负的人。
　　《魏略》上讲诸葛亮曾经对他的三个朋友石韬、徐庶、孟建说，你们从政可以做到刺史、郡守。三人就反问诸葛亮：“你的志向是什么呢？”诸葛亮只是笑，并不回答。给人的感觉，潜台词是“燕雀安知鸿鹄之志哉！”只是因为这三位是自己的朋友，不好把他们比作“燕雀”。
　　那么诸葛亮的志向是什么呢？史书上没有明确的记载，只是说年轻时代的诸葛亮经常自比管仲、乐毅。管仲是什么人？齐国名相，帮助齐桓公取得了霸主地位。乐毅是什么人？燕国名将，以弱胜强，一举攻陷齐国七十多座城池，几乎灭掉齐国。从表面上看，既然自比名相、名将，那么诸葛亮的志向当然就是：“辅佐贤明，廓清四海，平治天下，定鼎中原”（易中天语）。
　　可是，仔细一想，也有疑问。《三国演义》里面司马徽在向刘备推荐诸葛亮的时候说：“以吾观之，不当比此二人。我欲另以二人比之。”哪二人呢？司马徽的答案是：“可比兴周八百年之姜子牙，旺汉四百年之张子房也。”这就令人感到奇怪，如果说姜子牙实在太遥远了，事迹很多是神话故事，不提也罢，那么依照后来诸葛亮的成绩，他也完全可以自比张良，而事实上诸葛亮在老百姓心中的地位（无论当时还是后世）远胜于张良，他为什么不这么做呢？张良和管仲、乐毅的区别何在？
　　区别一：张良辅佐刘邦建立了新的王朝，而管仲和乐毅没有。而且值得一提的是，管仲在辅佐齐桓公成就霸业的过程中，提出了一个重要的政治口号——尊王攘夷，始终将周天子放在崇高的地位，可谓真正的“奉天子而令不臣”。
　　区别二：张良背叛了自己的君主，而管仲和乐毅没有。张良是韩国人，在反秦的起义中，最初也是在韩王成的帐下，但是他最后却跑到关中去辅佐刘邦。相反，燕昭王死后，乐毅虽然在燕国无容身之地，但却至死不与燕国为敌。
　　明白了这两个区别，我们就应该知道诸葛亮的核心政治理念是忠诚，他的志向是匡扶汉室，而不是帮助建立一个新的政权。从这个政治理想出发，就可以淘汰很多人，包括刘表、刘璋、孙权等。其中尤其要重点讲一下的就是孙权。
　　按照求功名的标准，孙权是合格的。以当时诸葛亮的能力，到孙权集团里也可以平步青云，而且兄弟二人一起为孙权效力，不但可以在感情上相互交流，避免每逢佳节倍思亲的痛苦，而且可以在政治上相互扶持。这样好的选择，诸葛亮为什么说不呢？
　　有人讲诸葛亮不到孙权那里去是因为孙权不能满足诸葛亮为首席谋士的要求。他们的说法也不是完全没有根据。据记载，赤壁之战的时候，诸葛亮出使东吴，张昭就向孙权推荐诸葛亮，但诸葛亮谢绝了。有人就问诸葛亮为什么不留下来。诸葛亮回答道：“孙权确实是一位出色的领袖，但是，‘观其度，能贤亮而不能尽亮’，所以我不留在他身边。”诸葛亮给出的答案是：“观其度，能贤亮而不能尽亮”，有人就理解为：孙权能够礼敬诸葛亮，但不能使诸葛亮发挥全部才能。为什么不能呢？因为诸葛亮要当首席谋士，而孙权这边张昭的首席谋士地位是无人可以撼动的。
　　这种理解，说得不好听一点，叫作：“以小人之心，度君子之腹”。
　　裴松之在引用完这条史料之后，就发表了自己的评论，认为这话说的不是事实。他说：“诸葛亮与刘备这一对君臣，心心相应，世间少有，谁能离间他们？假如孙权能放手让诸葛亮发挥自己的才干，难道诸葛亮就会留下吗？纵观诸葛亮一生，怎么也不可能干出这事来。当年关羽在曹操那里要什么有什么，还不忘旧主，难道诸葛亮连关羽都不如吗？”裴松之认为诸葛亮一生，“忠”字当头，他选择了刘备之后，就不可能再背叛刘备另投孙权。这则史料中诸葛亮的话与诸葛亮平时的行为有比较大的反差，不太可信。
　　即使诸葛亮确实说过这话，“不能尽亮”也可以有另外的理解。既可以理解为“不能让我充分发挥自己的才能”，也可以理解为“不能让我实现自己的理想”。我认为后一种理解可能更接近于诸葛亮的本意。
　　为什么说前一种理解并不正确呢？第一，这种理解的前提是：诸葛亮要当首席谋士。这个前提没有任何依据。诸葛亮在出山以前，没有向包括刘备在内的任何人要过待遇。他的志向“自比管仲、乐毅”，也并不能说明他一出山就要当总理吧。
　　第二，任何大人物都是从基层做起的，诸葛亮不可能因为张昭占据高位就放弃孙权。一方面，诸葛亮自己也不是一开始就挑大梁的。最初在刘备集团里他连个正式的官职都没有。在赤壁之战以后，诸葛亮被任命为军师中郎将，官阶也在关、张、赵之下，并且只负责在后方做后勤工作。刘备在前方打仗依靠的是庞统和法正。另一方面，诸葛亮根本没必要和张昭比。张昭生于公元156年，比诸葛亮年长25岁。诸葛亮将张昭当作自己的竞争对手，就好比一个刚进公司的大学毕业生和公司的副老总去比，或者一个NBA的新秀想一上来就取代科比的地位。现实吗？诸葛亮会这么目中无人吗？在东吴阵营里真正和诸葛亮可以相比的是陆逊。陆逊比诸葛亮小两岁，诸葛亮出山那会儿，还是个无名之辈，但最后却位极人臣。
　　同样的道理，那些认为在诸葛亮是因为在曹操集团里发展空间不大而不投靠曹操的观点也不正确。曹操手下确实谋士如云，但是年纪比诸葛亮小的却没有。几个主要谋士，荀彧生于163年，比诸葛亮大18岁；荀攸生于157年，比诸葛亮大24岁；程昱生于141年，比诸葛亮大40岁；贾诩生于147年，比诸葛亮大34岁；被曹操认为可托后事的郭嘉生于170年，也比诸葛亮大11岁，而且在公元207年就病死了。在曹操阵营里唯一可以与诸葛亮相提并论的是比诸葛亮大两岁的司马懿，他在赤壁之战那年才到曹操手下做事，也不过是个文学掾（相当于秘书）。
　　有人会问，当年孟建要到曹操那里去谋职的时候，诸葛亮不是说：“中原士大夫很多，何必要回去呢？”而后来，诸葛亮在听说徐庶等人在曹魏官并不大的时候又感叹说：“魏国真是多士啊，这些人怎么都没受重用啊！”
　　单独一句话是不能说明问题的，必须放到上下文里去理解。前面这话是对孟建说的。孟建在诸葛亮眼里充其量也就能当一个郡守、刺史，既然是当一个郡守，留在荆州当不是一样吗？中原像你这样能力的人多得很，裴松之就说：“这是诸葛亮为孟建考虑的。如果以为这话说的是他自己的心声，那就不对了。”后面这句话，是诸葛亮当上丞相以后说的话，一方面是在替自己的友人惋惜，另一方面也出于对曹魏人才鼎盛到浪费人才地步的忌妒。并不是说魏国人才很多，诸葛亮就不能在魏国成就功名，毕竟徐庶、石韬在诸葛亮眼中比起自己来还差得很远。正如裴松之所说的：“如果诸葛亮投身曹营，连陈群、司马懿都无法与他相比，更何况其他人？”
　　可见，如果要选择成就功名，无论投靠孙权还是投靠曹操都是比较好的选择。依诸葛亮的才能，投曹操，司马懿基本上可以靠边站了；投孙权，陆逊也上不了位。不但如此，比起刘备来，曹操和孙权的基本条件都要好得多，一个已经统一了北方，而且“挟天子而令诸侯”，另一个占有江东，“国险而民附”，论前景都比寄人篱下的刘备强，没有放弃孙曹两家而独独选择刘备的道理。
　　选择刘备，唯一的理由就是刘备与诸葛亮在政治立场上是一致的或者接近的，即复兴汉室。不过，孙权割据江东，谁都看得出他无心复兴汉室，那么曹操呢？在曹操统一北方的过程中，他可没有暴露出要篡权的野心哟。诸葛亮为什么不去投靠他呢？

于神马

　　我觉得可以从诸葛亮幼年的经历着手来解释这个问题。诸葛亮是瑯玡阳都（今临沂市沂南县）人，母亲死得早，八岁左右父亲也去世了，从小跟着叔叔诸葛玄在家乡生活，一直到兴平二年（公元195年）才跟着叔叔离开家乡到豫章（今江西南昌），后来又到了荆州。而我们知道，在诸葛亮离开家乡之前的初平四年（公元193年）和兴平元年（公元194年），曹操两次率军侵入徐州，并且实施了大规模的屠杀。瑯玡是徐州的一部分，在曹操第二次进攻徐州的时候，史书明确记载曹军兵锋直指瑯玡。此外，瑯玡在徐州北部，从瑯玡到豫章必然会经过被血腥屠杀过的彭城（今徐州）等地。我们试想，当时这种大屠杀之后尸横遍野、满目疮痍的场景，会给当时十三、四岁的诸葛亮留下怎样的印象？在他幼小的心目中，曹操是一个英雄还是一个坏蛋？曹操嗜杀的个性，注定不能与诸葛亮爱民如子的情怀相一致，诸葛亮当然也就不会选择他。
　　排除了众多诸侯之后，只剩下一个刘备。但是，诸葛亮并不是非出山不可，如果找不到合适的领袖，他并非没有终身隐居于隆中的可能。郭沫若先生曾在游览古隆中之后就这样写道：“诸葛武侯隐居隆中时，躬耕自食，足与陶渊明先后媲美。然陶令隐逸终身，而武侯则以功业自见，盖时令使然。苟陶令际遇风云，未必不能使桃花源实现于世，如武侯终身隐逸，致力于诗，谅亦不逊于陶令也。”
　　那么刘备有什么吸引了诸葛亮为他终生效忠呢？
　　首先是刘氏宗亲的金字招牌。虽然在现代人看来，皇帝凭什么就只能姓刘，不能姓张、姓王？但是在一千八百年前的东汉末年，在那个儒家思想统治一切的时代，相当一部分士人认定了皇帝就只能姓刘。一旦有人跳出来要篡汉自立，就一定会受到唾弃。刘备作为宗室成员，虽然这个谱系并不可靠，但他这个皇族身份还能够得到社会的认可，江湖地位还在。有了这个帝室之胄的金字招牌，他就最多只能篡汉献帝的位，而不能篡汉，汉朝的牌子不会变。假如刘备真的一统天下，那么他的这个汉与刘邦的汉、刘秀的汉可以并称“三汉”（现在不是称“两汉”吗），也可以称之为汉室中兴。这个政治优势是曹操、孙权没有的。
　　其次是刘备真正能礼贤下士，得人心。刘备在平原的时候就很得人心。当时有一个名叫刘平的人，很看不起刘备，觉得这种人怎么能当平原相呢？暗中雇了一个杀手去暗杀刘备。这天，杀手就假扮一个士人来拜访刘备，想找个机会把他干掉。刘备没有防备，对待这个杀手非常好。也赶上这个杀手不是专业的，不讲职业道德，他觉得刘备这人挺好的，竟然不但不杀刘备，还把刘平雇自己来杀刘备的事告诉了刘备。后来曹操杀到荆州来的时候，刘备带着军队往南跑，十几万老百姓都主动跟着他。这种待遇，整个三国时代，也就刘备遇到过。可见他远比曹操、孙权得人心。对此习凿齿就称赞道：“其终济大业，不亦宜乎！”
　　第三是刘备对诸葛亮真的很好。三顾茅庐是天下读书人梦寐以求的待遇。历史上虽然有一些名士三征五征而不至的，但那不过是皇帝、三公发来请贴而已。真正能够得到领袖人物亲自上门求教，而且三番五次的来的，诸葛亮可谓前无古人，后无来者。俗话说：士为知己者死，女为悦己者容。面对刘备这样一位渴望自己出山帮助的宗室长者，诸葛亮有什么理由不鞠躬尽瘁，死而后已呢？《出师表》中写道：“由是感激，遂许先帝以驱驰”，“追先帝之殊遇，欲报之于陛下”，正是诸葛亮自己的心声啊！
　　为了报答刘备的知遇之恩，也为了一展自己的平生志向，诸葛亮为刘备集团的未来制定了一套明确的战略规划。这就是著名的《隆中对》（又称“草庐对”）。
　　在隆中对中，诸葛亮首先为刘备集团确定了指导思想，即“人谋”，也就是依靠自己，尽心尽力去想办法。诸葛亮举例说：“曹操相比于袁绍，论名气、人力都不是袁绍的对手，但最终能打败袁绍，由弱而转强，不仅是运气好，更重要的是自身努力谋划的结果。”诸葛亮的这番话一方面是在给刘备鼓气，要他以曹操为榜样，以弱为强，发展壮大自己；另一方面又暗示出了刘备集团的弱点就是缺乏谋划，到处碰运气。诸葛亮的话其实是在告诉刘备，为什么董卓之乱以来，豪杰并起，现在剩不下几家了呢？不是谁抢的地盘大，谁就是老大，关键还得会谋划。只要善于谋划，即使像您刘备这样无用武之地的人，未来也可以与曹操他们一争天下。
　　按照马克思主义的哲学原理，要做出正确的谋划，前提就是一切从实际情况出发，实事求是。诸葛亮虽然没有学习过马列主义毛泽东思想，但是对于这个原理他是清楚的。所以，接下来诸葛亮就为刘备详细地分析了天下各大集团的情况。在当时，其实也就只有曹操、孙权、刘表、刘璋、张鲁这五大势力，其他人如公孙康、马超、韩遂、士燮等人都地处偏远，不值一提。
　　刘备应该打谁的主意呢？诸葛亮首先否定了曹操。曹操集团有两大优势，一是实力雄厚，“拥百万之众”；二是政治上有王牌，“挟天子而令诸侯”。所以，诸葛亮对曹操集团的评语是：“此诚不可与争锋”，真的打不过他。接着，诸葛亮又否定了孙权。孙权集团也有两个优势，一是地理位置险要，有长江天险；二是根基深厚，长期占据江东，老百姓和贤能之士都已归附。所以，诸葛亮对孙权集团的评价是：“此可以为援而不可图”。刘表的荆州，地理位置优越，但刘表这人不行。刘璋和张鲁所在的益州，经济实力强大，有才华的人也很多，但是刘璋和张鲁这两个人不能把这么好的条件运用好。这三个，正好又挨在一起，那就是刘备你该下手的对象了。跨有荆、益二州，以此为根据地，这就是诸葛亮在分析了天下形势之后为刘备做出的初步战略规划。
　　得到一块根据地并不能保证一支势力的崛起，更不能保证这支势力能够夺取天下。刘备从陶谦那里拿到过徐州，结果又怎么样呢？诸荀亮接着就为刘备指明了拿到荆、益二州一后应该怎么办。他提出首先要巩固住自己的根据地。怎么巩固呢？诸葛亮说了二十一个字：“保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理”。这二十一个字，说了四个方面的内容。

于神马

　　第一个方面是军事政策：“保其岩阻”。也就是说据险而守。不是说一得到荆、益二州就急急忙忙地向中原进军。有人说，后来关羽北上进攻襄樊就是在执行隆中对的既定方针。这是不对的。因为这违反了诸葛亮提出的“保其岩阻”的军事政策。
　　第二个方面是民族政策：“西和诸戎，南抚夷越”。纵观整个中国古代历史，诸葛亮治理下的蜀汉是民族政策最先进的国家之一。诸葛亮提出的这种民族和解的政策，不但比起同时期东吴的“擒尽”政策和稍后江充提出的“徒戎”政策要先进得多，即使到了近两千年后的现在，也是值得借鉴的。这种民族政策给了蜀汉政权一个比较稳定的内部环境，也同时促进了西南少数民族地区的发展和进步。时至今日，依然有一些少数民族民歌保存着歌颂诸葛亮的内容。
　　第三个方面是外交政策：“外结好孙权”。政治上最重要的事情就是要分清楚敌、我、友三方面，要搞清楚依靠谁、拉拢谁、打击谁。诸葛亮在这一点上思路非常清晰，不用过多解释，就是拉拢孙权集团，打击曹操集团。
　　第四个方面是内政政策：“内修政理”。至于怎么内修政理，诸葛亮没明确说。后来有个对联说得好：“能攻心则反侧自消，从古知兵非好战；不审势即宽严皆误，后来治蜀要深思”。蜀地的民情到底是个什么样子，诸葛亮并不清楚，当然也就无法制定出相应的政策方针。而当他到了益州实地“审势”以后，就采取了非常有效的措施，将蜀国治理得井井有条。
　　做好了这些工作以后，巩固了根据地，再就可以开始找机会北伐了，北伐的大战略就是荆、益两州同时出兵的钳型攻势。诸葛亮说：“等到合适的时机，就命令一员大将率领荆州的军队向宛、洛一带进军，而您则亲自率领益州的军队北出秦川，到时候老百姓难道敢不欢迎您的大军吗？”
　　说完这些，诸葛亮最后亮明了自己的政治目标：复兴汉室。
　　诸葛亮的这个规划思路清晰、战略恰当、步骤明确、面面俱到、可行性强，是毛玠、沮授、鲁肃等人先后提出的战略规划所无法相比的。所以隆中对被后人一再称道，也不是偶然的。至于这个规划本身有什么样的缺陷，后来在执行的过程中，遇到了什么变化，出现了什么问题，我们后面再说。
　　在听完了诸葛亮的战略规划以后，刘备非常赞同，而且自此以后对诸葛亮信任有加。在漂泊半生以后，刘备终于找到了正确的前进方向。从此，刘备集团才真正成为能与曹操集团一争高下的敌手。
　　在刘备得到了诸葛亮辅佐的同时，曹操已经荡平了河北，将进攻的矛头指向了南方的荆州，指向了刘表、刘备这两位刘氏宗亲。但是，他没有意识到，其实在这两位皇族成员的身边，还有一支不应该忽视的力量。
　　请看下章：江东基业。

于神马

第七章　江东基业

　　诸葛亮在隆中对里将孙权集团当作自己的友方来看待。这支盘踞在江东的地方势力究竟实力如何呢？一切都要从这支势力的缔造者孙坚讲起。
　　孙坚是吴郡富春（今浙江省富阳县）人，家庭出身并不怎么样。根据《吴书》的记载，说祖上一直在吴郡做官，但是在南朝时期有记载说孙坚的父亲名叫孙钟，是个种瓜的。清代学者赵一清指出：《三国志》原文里没有提到孙坚父亲的名字，可见他不是名人，或许就是个种瓜的。而且，陈寿在《三国志-孙破虏讨逆传》最后的评论中特意写道孙坚“孤微发迹”。这也说明孙坚家族恐怕算不上世宦人家。
　　不过，孙坚小的时候就很有能力。十七岁那年，他随父亲搭船去钱塘，路上遇见前面有海盗刚抢完商人的财物，正在岸上分赃。这下子可把船家和旅客给吓住了，不敢向前行驶。这个时候的孙坚不过是县里的一个小小公务员，但却很有责任感。就好比一个公安干警在回家探亲的路上遇到有帮人正在抢劫，当然不能在一旁坐视不理。他看了看情况，就对自己的父亲说：“这帮海盗容易对付，我来收拾他们。”
　　听到这话，孙坚这位卖瓜的老爸吓了一跳，道：“儿吔，你管这闲事干嘛？”孙坚没有理会，提着刀就上岸了。一上岸以后，孙坚就故作声势，一边指指点的，一边大声下命令，好像在指挥人马合围过去。海盗们一见这架式，还以为被官军包围了，也顾不得许多，掉头就跑。孙坚追了上去，竟然还杀了一个跑得慢的。
　　从此，孙坚名声大振，“优秀警务工作者”、“十佳民警”之类的荣誉得了一大堆，而且被提拔为代理县公安局局长，不久又因为平定了会稽人许昌领导的农民起义，而被任命为县长。
　　这对于一个种瓜人的儿子来讲，取得这样的社会地位就已经是出人头地了。不过，俗话说“乱世出英雄”，当黄巾大起义爆发以后，像孙坚这样以打海盗、镇压起义起家的官僚，立即得到了中央政府的重用。在平定黄巾起义的过程中，孙坚跟随着中央军的统帅之一朱儁，披坚执锐，奋勇杀敌，有次还差点战死。由于作战勇敢，孙坚被提拔为别部司马（相当于别动队司令）。
　　黄巾起义虽然被镇压下去了，但是东汉帝国却并不平静，有的是仗打。孙坚先是在甘肃一带对付边章、韩遂的叛乱，后来又被调到长沙镇压区星、周朝、郭石等人的起义。这一路打下来，孙坚的官位是一路看涨，从最初的别部司马一步步升为长沙太守，封乌程侯。
　　就在这个时候，董卓进京，控制了中央政府。孙坚令人惊讶地成为了讨伐董卓的急先锋。离洛阳最远的他，居然带着军队长驱直入，一直打到了鲁阳（今河南省鲁山县），斩杀了董卓手下的大将华雄（这个功劳后来被罗贯中在未经当事人孙坚和华雄同意的情况下赐予了关羽）。
　　孙坚为什么这么积极地讨伐董卓呢？
　　可以肯定的是，孙坚这么做并不是为了他自己的利益，而更可能是出于道义。有这么几条证据。第一条证据是，他接受了袁术的领导。当时袁术从洛阳逃了出来，本来应该是想逃回老家汝南，半路上遇到了孙坚。这个时候，袁术手里什么也没有，是在孙坚的支持下才在南阳站稳了脚跟。我们拿同时期逃出京城的曹操和袁绍来比较一下。曹操在半路上遇上了张邈。张邈就没有成为曹操的部下，而且后来还因为曹操领兖州牧成为他的上级而和曹操翻脸。袁绍到了冀州以后，被韩馥派人看了起来，动弹不得，如果不是后来借着讨伐董卓的机会脱离了韩馥的控制，袁绍还真没夺取冀州的机会。可见，孙坚比起张邈和韩馥来更大公无私，没把自己利益放在前面。
　　第二条证据是孙坚拒绝了董卓的和亲。孙坚斩了华雄以后，董卓发现孙坚很厉害，想拉拢孙坚，于是就派李傕等人来求和亲。董卓开出的条件也非常优厚。他要孙坚将自己的亲属列一个名单，把要当什么地方的郡守、刺史也写清楚，董卓按这个皇帝下旨任命。这可是个扩张自己实力的好机会。如果孙坚当时有心雄霸一方，就把自己亲友的名字列一个送上去，虽然中原恐怕控制不住，但江南一带绝对是可以轻松拿下的。比如，刘表就是在董卓执政期间被任命为荆州刺史的，不也在荆州站稳脚跟了吗？可是孙坚却义正辞严地一口回绝了。他说：“董卓你逆天无道，倾覆汉室，今天不杀光你全家，让天下人都看看，我死不瞑目，岂能和你和亲！”
　　第三条证据是孙坚亲口对袁术说出了自己起兵的目的。当时孙坚在前钱打仗，袁术却担心孙坚势力太大自己控制不住，于是扣住军粮。俗话说：兵马未动，粮草先行。带军打仗最怕被人在粮草上卡了脖子。孙坚得知袁术不给他发军粮，急了，连夜跑了一百多里地去找袁术。孙坚说：“我和董卓往日无冤，近日无仇，打董卓，就两条原因。上是为国家讨贼，下是为将军您报仇。”当时袁术留在洛阳的亲戚都被董卓杀了，所以孙坚说是为他报仇。当着袁术的面，他这么说可谓义正辞严，虽然有一些说官话的成分，但是至少也表明了他为国出力的态度。
　　从这些事例上看，孙坚是个理想主义者，他只做自己认为正确的事情，并不过多考虑这个事情对自己是否有利。不可否认，在当时的群雄中，孙坚确实有一股义薄云天的英雄气。这种人物，在文学作品中很容易受到读者的欣赏和认同。比如《天龙八部》里的萧峰，为了救红颜知己阿朱，单枪匹马去闯聚贤庄，是何等的气魄？但是，这样意气用事的英雄往往缺乏政治谋略，因为政治不是非白即黑的，政治需要妥协、合作、包容、退让。是非太明、豪气太盛就容易被人利用，最终深陷阴谋之中而无法自拔。就拿萧峰来说，如果他不是是非太明，太重视自己身世真相，他不会失去对丐帮的控制，也不会成为武林公敌。文学作品中是如此，在现实的政治舞台上更是如此，有一股英雄气但没有政治头脑的孙坚，很快就沦为袁术手下的鹰犬，作为袁术进攻刘表的急先锋。
　　说实话，如果按照忠于汉室的标准来判断，袁术是远不如刘表的。袁术有取代汉献帝的野心，而刘表根本没有野心。口口声声要“为国家讨贼”的孙坚为什么会为袁术打刘表呢？

于神马

　　其实我们仔细考察一下孙坚进攻的对象，我们就会发现，孙坚以反不反董卓为其划分敌我的唯一标准，只要不反董卓的，都是敌人。
　　比如，南阳太守张咨。孙坚率大军到南阳的时候，向张咨要粮草。张咨就咨询身边法规部门的人员。法规科的回复是：“孙坚是邻郡的官，不应发放。”于是，张咨就没有答应。张咨的这个举动，应该说算得上是依法行政，但却让孙坚认为是张咨不配合自己反董卓，是董卓一伙的。于是，就把张咨给杀了。
　　刘表当荆州牧的命令也是出自董卓政府，所以，在孙坚看来，刘表也是董卓的同党，进攻他也就理所当然了。殊不知，袁术心里想的并不是反董卓，而是自立称帝。
　　结果一仗打下来，孙坚轻敌冒进，被刘表手下黄祖率兵射死了。孙坚死时年仅三十七岁，大儿子孙策这一年才十七岁，放在现在，不过是个高一的学生，没有能力继承父亲的事业。于是，孙坚一死，他的这支军队也就归了袁术所有。
　　回顾了孙坚这段历史之后，我们就能够清楚地认识到诸葛亮在隆中对中所言“孙权据有江东，已历三世”的说法是不正确的。孙坚虽然是吴郡人，但他在江东没有一寸领地。那么，孙氏政权是从什么时候开始占据江东的呢？是从孙策开始。
　　孙坚死后，孙策带着父亲的灵柩到了曲阿（今江苏省丹阳县），将父亲安葬后，他就定居于江都（今江苏省江都县）。在江都，孙策可没闲着，一方面是在学习政治、军事知识，另一方面是广交朋友、招揽人才。在这里，孙坚得到了两位重量级人物的帮助，一位是大家都比较熟悉的周瑜，一位是大家恐怕都不怎么熟悉的张纮。周瑜作为孙策最要好的朋友，后来一直跟着孙策出生入死，打天下。他的作用不用多说。我们单讲这位张纮。
　　张纮是广陵（今江苏扬州）人，是江东一带有名的知识分子，当时正好因为母亲去世，在家守孝。孙策慕名多次上门求教，也可谓三顾茅庐。最终张纮为孙策做了一个粗略的战略规划：第一步依靠舅舅丹扬太守吴景在吴郡、会稽等地发展自己的势力；第二步夺取扬州、荆州；第三步，以扬州、荆州为基地成就霸业，匡扶天下。
　　对此，有人就指出：“张纮的建议简单明了，既没有《隆中对》中所谓‘复兴汉室’的空洞口号，也没有《隆中对》中那些遥远而未必正确的战略远景，而是一针见血，为孙吴的发展指明了道路。”这种说法有点儿过誉，毕竟这个战略规划对于如何处理内政、如何处理与周边各势力的关系都只字未提，远不及《隆中对》全面。但是，这个规划给孙策一个非常重要的启示，或者说，纠正了孙策一个错误思想：奋斗的目标是什么？
　　孙策说来说去，最终目标就是一个“为朝廷外籓”。这个目标，说白了就是为了江湖恩怨起事，最终达到能当个山大王的目的。这简直就是一个土匪头子的目标，太低级了。张纮就指出，怎么能只当外籓呢？应该像春秋五霸那样，纵横于天下。所以，田余庆先生也在《秦汉魏晋史探微》一书中称赞张纮：“孙策后来鼎足欲江外，也已在张纮的筹划之中。”
　　得到了张纮和周瑜等人的支持以后，孙策将母亲和弟弟妹妹们托付给张纮，自己去寿春找袁术，希望能够把父亲孙坚原来的部下要过来。他泪流满面地对袁术说：“亡父当年从长沙起兵北上，与将军相会于南阳，同盟结好，共同讨伐董卓。不幸遇难，勋业不终。我不敢忘记先人的旧恩，愿投效将军，率领旧部，既报仇雪恨，又为将军扫除叛逆，希望将军允许。”袁术心想：你个乳臭未干的孩子有多大能耐？怎么能把孙坚留下的精兵强将交给你？于是就让孙策自己去丹杨（今安徽泾县一带）找舅舅帮忙征兵。
　　孙策去了丹杨，刚募集了几百士兵，就和当地的土匪祖郎打了一仗。这一仗差点要了孙策的命。不过可能也正是因为这一仗，让袁术发觉孙策有点儿本事。当孙策再次到袁术那儿去的时候，袁术不但把孙坚旧部一千多人全部交给了孙策，而且还经常感叹：“我要是有个儿子像这样，那真是死而无憾了。”
　　虽然得到了一千多人的部队，但是孙策此时是受制于袁术的，袁术要他干啥，他就得干啥。说实话，袁术也真不是一个好领导。一个劲儿地封官许愿，又从不兑现承诺。最初袁术许诺让孙策当九江太守，可事到临头，却改任陈纪。后来，又对孙策说：“如果你能打下庐江（今安徽省怀宁县），那就让你当庐江太守。”等孙策真打下了庐江，袁术却又自食其言，改派刘勋为太守。
　　孙策本来就是想自己建立大业，不会久居人下，遇到这么个领导还不相方设法要走？他父亲的老部下朱治也劝他设法离开袁术，自己到江东去打天下。正巧，孙策的舅舅丹杨太守吴景、堂兄丹杨尉孙贲被扬州刺史刘繇所逼，放弃了丹杨，退到历阳（今安徽和县），派人向袁术求救。袁术任命惠衢为扬州刺史帮助吴景和孙贲对抗中央政府任命的扬州刺史。仗打了一年多，没有分出胜负。
　　于是，孙策就主动向袁术提出来带兵渡江去打刘繇。一方面，袁术两次食言，有愧于孙策，这次就不好拒绝。另一方面，孙策好歹在名义上还是袁术的部下，打赢了刘繇对袁术只有好处没有坏处，而他带的军队又是孙坚的旧部，打不赢也不能给袁术本身造成什么损失。所以，袁术就同意让孙策带着自己的人马去江东发展。
　　孙策离开袁术以后，一方面招兵买马，一方面开疆拓土，凭借着超强的战斗能力，没花几年的时间就将江东全部平定，完成了张纮为他进行的战略规划中的第一步。
　　孙策为什么能够在短短几年的时间里，以一支仅千余人的部队为骨干，打下整个江东呢？