既然这么多相声说三国，就转一个讲三国的帖子吧。就是长了些。

于神马

解码三国

引言

如果问整个中国历史中哪一个时期最令后人关注、最为老百姓所熟知，我想回答多半会是三国。且不说别的，单就历史人物而言，恐怕没有几个中国人不知道曹操、诸葛亮、刘备、关羽这几位大名的。

正如易中天先生在《品三国》中说道的那样，“这是一个英雄辈出的时代，这是一段扑朔迷离的历史，这是一些引人入胜的故事，这是一个津津乐道的话题。正史记录，野史传说，戏剧编排，小说演义。不同时期有不同的评点，不同作品有不同的描述。是非真假众说纷纭，成败得失疑窦丛生。”不说以前，即使是现在，仍然有很多人分不清众多的三国故事中，哪些是史实，哪些是虚构。

要解码三国，首先必须还原这段历史的本来面目，让那些被艺术作品神化了的、丑化了的、加工了的、扭曲了的、移花接木了的、张冠李戴了的人和事回复其原貌。当然，这里所谓的原貌，恐怕并不就一定真是事实真相。易中天先生说得好，“我们已经找不到当时的原始档案，也不能起古人于地下，亲口问一问。”甚至“就算能问，他们也未必肯说实话。”要想获得确切无疑的历史真相，那唯有期待有一天能发明时间机器，让我们回到过去亲眼看一看。在此之前，我们只好依靠历史记载，依靠史学家们的考证和考古学家们的发掘。

　　然而，还原这段历史的本来面目就够了吗？不够。若要知道历史的本来面目，文化水平高的，自可去看《三国志》、《后汉书》、《晋书》、《资治通鉴》等史书，水平略次一些的，也可看近代史家的《三国史话》、《三国史》、《中国通史》等著作，最不济也可以看看现在常见的三国史普及读物。何必要我来解码？

　　历史是什么样的是一个层次，历史为什么会是这样，则是更深的一个层次。

　　很多人在分析历史为什么会这样时，往往陷入片面化和简单化的窠臼中。简单地将历史人物的选择划分为明智和愚蠢。比如柏杨先生在其对《资治通鉴》的评论中就常常斥责他们“唯利是图”、“目光短浅”甚至“白痴”（在评价平原君赵胜主张接受上党时而引发长平之战时）、“野狗”（在评价白起坑杀长平降卒时）。再如，易中天先生在《品三国》中也说袁绍“政治上短见，军事上弱智，组织上低能”，说他和刘表都是“漂亮的草包”。然而，事实上如果来一个换位思考，换作柏杨先生、易中天先生在赵胜、白起、袁绍、刘表的位置上，恐怕更大的可能是他们会更愚蠢、更草包。就好比我们看足球，都能骂球员臭脚，但你自己上去踢两脚就知道自己的脚有多臭。

单纯地将历史的曲折变化归因那些个人的贤愚忠奸是肤浅的。俗语云：利令智昏。又说：当局者迷，旁观者清。这就说明在人往往会因为涉及自身的利益而难于做出正确决断。而另一句俗语：“屁股决定脑袋”，则说明了所处的位置（在组织中的位置、处于哪个政治集团等等）对于决策的影响。此外还有制度和文化的影响。举例而言，白起难道不知“杀降不祥”的道理？但是，在以敌人首级为军功依据的秦国军功爵位制度面前，面对手下数以十万计要以这些战俘的人头去改善自己生活条件的下属。你若是白起，怎么办？

所以，要了解历史的原因，必须从当时的社会、经济、文化、制度、政治格局等多个方面综合考量。

具体到三国这段历史而言，从宏观的层面来说，为什么东汉末年会出现群雄并起的局面？为什么看似弱小的曹操能够打败袁绍，从而比较顺利地统一北方，而在强大之时却又屡败于孙刘，无法统一中国？为什么刘备能够轻而易举地从一个无用武之地的“英雄”成为“牧兼二州”的霸主？为什么东吴能够屡次战胜强敌但却始终只能偏安江东？司马氏为什么轻而易举地取代了曹魏？从微观的层面来说，为什么董卓能迅速地控制中央政府？为什么袁绍逃往冀州而非自己的家乡汝南？为什么陈宫和张邈会突然背叛曹操而投靠吕布？为什么关羽失掉荆州时刘备居然无动于衷？为什么诸葛亮在刘备决定东征东吴时根本不加劝谏？为什么诸葛亮死后魏延与杨仪会发生火并？如此等等，都有待于我们来解码。

于神马

第一章 东汉的崩溃
    讲述三国的作品往往这样开头：“东汉末年，群雄并起……”
　　这是有道理的。众所周知，所谓三国，是指曹魏、蜀汉和东吴。但三国时代却绝不能以这三个国家的出现来界定。否则，像周瑜、关羽、袁绍，甚至曹操这些人就都算不得三国人物，而只能算东汉人物了。所以，一般而言，三国时代是指从汉献帝初平元年（公元190年）到晋武帝太康元年（公元280年）这段时间。也就是说，三国其实是包括了从东汉末年到西晋初年的这一段历史。
　　我们也要从东汉末年开始讲起。但不是从汉献帝这儿开始，也不是从董卓进京开始，而要往前推，推到东汉政权开始解体的那一刻讲起。那是汉灵帝中平元年（公元184年），中国历史上第一次有组织、有预谋的大规模农民起义爆发了。
这就是黄巾起义。
黄巾起义在爆发之前经过了长时间的准备。当然这种准备不可能明目张胆地进行，起义的领导者张角的办法是借助宗教的力量来发动平民百姓。他派弟子分赴各地以传道为名发动和组织贫苦百姓，“十余年间，众徒数十万，连结郡国”，形成三十方。其中，大方万余人，小方六七千人。所以，要谈黄巾起义，首先要谈谈黄巾军的宗教信仰——太平道。
　　太平道不是一种普通的宗教派别，而是一个异端教派。怎么这么说呢？
　　很多人认为太平道就是根据道教经典《太平经》（又名《太平清领书》）而发展起来的教派。其实不然。《太平经》作为正统的黄老神学思想成果，是站在统治者立场上的改良主义思想。
　　东汉是一个神学非常发达的时代。早在西汉时期，由于受董仲舒天人感应理论的影响，儒家思想就越来越神秘化，甚至有的已经发展为神学理论。到西汉末年，各种图谶流行一时，更使得儒学越发具有神性。汉光武帝刘秀于中元元年（公元56年），“宣布图谶于天下”，把谶纬之学正式确立为官方的统治思想。此后，为了巩固儒家思想的统治地位，使儒学与谶纬之学进一步结合起来，章帝建初四年（公元79年），依议郎杨终奏议，仿西汉石渠阁会议的办法，召集各地著名儒生于洛阳白虎观，讨论五经异同，这就是历史上有名的白虎观会议。这就进一步把儒家经义与谶纬图书等迷信东西结合起来，使儒家思想神学化。后来，当时在高层颇为流行的黄老学说也逐渐神秘化起来，老子也变成了神，到桓帝时期就产生了与儒学相结合的黄老神学。当时，桓帝“祠黄、老于濯龙宫”，又“立老子庙于苦县之赖乡”，并派高官去祭祀。
　　在皇帝的支持下，黄老神学当然具有无上权威。《太平经》就是在这种背景下产生的。
　　《太平经》最初是呈献给皇帝的。《后汉书•襄楷传》上说《太平经》本是宫崇敬献给汉顺帝的神书，“其言以阴阳五行为家，而多巫觋杂语”，“亦有兴国广嗣之术”。但这书没有得到汉顺帝的欣赏。到襄楷手中，又再次向桓帝进献。到灵帝时，书中内容就已经得到皇帝的认可，灵帝“以楷书为然”。 从《太平经》的内容来看，基本上也是以劝人向善，劝富人多施舍一点给穷人，所谓“人贪人施”，其目的则在于“乐使王者安坐而长游”。这就充分说明了，《太平经》是站在政府的立场上，为解决社会问题以维护政府的统治而作的神学著作。
　　《太平经》传到张角手里，情况就发生了变化。张角建立的太平道并没有把实现“太平”的希望寄托在皇帝、统治者的施舍和行善上面，而是要改天换地。大家都听说过黄巾起义的口号：“苍天已死，黄天当立。岁在甲子，天下大吉。”这里明确地提出了要建立“黄天”。据《三国志-孙坚传》记载，张角“自称黄天太平”。 “黄天太平”正是太平道的政治纲领和理想，与代表东汉的“苍天”相对立，具有强烈地推翻东汉统治的反抗精神。
　　所以《资治通鉴》所说，“奉事黄老，以妖术教授”。“妖术”二字，明确地将张角所创立的太平道列为异端、邪教。这与后来以五斗米教为代表的正统道教广泛流传并得到上流社会认可和信奉完全不同。
　　这样一种不可能得到上流社会支持的异端邪教怎么能够广泛地传播开来？一个原因在于张角本人的个人魅力起了作用。当时瘟疫横行，普通老百姓有强烈的求医需求。张角本人是一名出色的医生。《后汉书》说他治病“病者颇愈”。更重要的原因在于，当时的社会环境导致普通百姓生不得温饱，病无力医治，生活朝不保夕，痛恨东汉政府以及依附于政府的地方豪强的压迫但又无计可施，最终只能求助于宗教迷信。太平道所宣传的平均思想、反政府的思想，正好迎合了这种社会需要，所以深得普通百姓的认同。结果在张角的宣传、组织之下，太平道发展非常迅猛，信徒很多。
　　古往今来，任何政府都不会允许公开反对政府的极端教派大肆发展。太平道如此猖狂地发展，难道东汉政府就没有察觉吗？绝对不是。早在灵帝熹平六年（公元177年），太平道的发展就已经惊动了政府高层，时任太尉的杨赐就专门上书灵帝谈如何控制太平道。他指出：“张角等遭赦不悔，而稍益滋蔓，今若下州郡捕讨，恐更骚扰，速成其患。且欲切敕刺史、二千石，简别流人，各护归本郡，以孤弱其党，然后诛其渠帅，可不劳而定。”到光和六年（公元183年）的时候，更多的地方官吏上报“张角支党不可胜计”。但是，这些建议和信息没有受到重视。
　　为什么呢？因为东汉的统治者们正在忙着做一件事，那就是内斗。
　　刘秀建立的东汉政权是一个以豪强地主为基础的政权。最初，这个政权分为三个层次。皇帝在顶层，他的旁边是军功集团和后族（即皇后的家族），但这两支势力都属于架空状态，没有根基。而在皇帝的下面，是士人集团，这是政权的中坚力量。而在士人集团的下面，是以不断被儒化的地方豪族大地主为核心的整个地主阶级。
　　但是，到东汉中后期情况发生了变化。由于皇帝太小，所以皇帝身边的后族占据了政权的制高点。皇帝太小，是整个问题的起因。但皇帝不会总是那么小，他总是会长大。皇帝长大之后必然会和掌权的这些后族（他的舅舅们）发生冲突。怎么办？得找个帮手。找谁呢？俗话说，在家靠父母，出外靠朋友。作为皇帝，父母是指望不上了。老爹肯定死掉了，老妈本来就是后族的核心成员。至于朋友，整天在宫里的皇帝只能结识宦官。于是，皇帝和宦官结合起来对付后族。当后族被打倒之后，宦官又得势了。
　　同时，皇帝长大了，也该结婚了。一结婚，新的后族又产生了。这个时候，如果长大了的皇帝一直手握大权也便罢了。没料到，东汉后期的皇帝不知什么原因，一个个比着先死。请看几个实际掌过权的皇帝的情况：和帝，终年27；安帝，终年32；顺帝，终年30；桓帝，终年35；灵帝，终年33。于是后族、宦官轮流上台。
　　结果，到东汉末期，东汉政权的政权结构变成了皇帝在上，身边是后族和宦官，下面是以士人集团。后族、宦官、士人集团，这三支政治势力为了获取政权展开了激烈地斗争。这场斗争的巅峰就是著名的党锢之祸。诸葛亮在《出师表》中说：“亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也”，就是指这一段时间。
　　当时，由于桓帝凭借宦官的帮忙除掉了不可一世的梁氏后族集团，因此格外重用宦官。中常侍单超、徐璜、具瑗及小黄门左悺、唐衡，因参与谋诛梁冀有功，五人同日封侯，人称“五侯”。“自是权归宦官，朝廷日乱。”
　　这些宦官没有执政能力，只知贪污受贿，社会矛盾空前尖锐。大臣陈蕃在给桓帝的上疏中，忧心忡忡地指出：当时“田野空、朝廷空、仓库空。” 面对这一危急的形势，士人集团分裂为两个派别，一部分人，既不愿与宦官集团同流合污，又无力去积极干预，于是拒不合作，消极避世，不再出来做官。等于说是主动抛弃了东汉政权。另一部分以杨秉、陈蕃和李膺和广大太学生为代表的知识分子则采取积极抗争的态度。他们同情人民的疾苦，担忧政局不稳，愤怒揭露并打击宦官集团。
　　这些人以清流自命。他们把宦官和依附宦官集团的人物视为浊流，对宦官进行猛烈的攻击。他们攻击宦官的手段是向皇帝上书，揭露宦官擅权的弊端与罪恶，对他们加以弹劾。有的时候，还直接利用职权进行打压。
　　桓帝时“五侯”专权，官僚集团中的杨秉、陈蕃、李膺等多次搬出“高祖之约”和汉家“旧典”苦谏，希望桓帝“遵用旧章，退贪财，塞灾谤”。杨秉揭露专权的宦官“猥受过宠，执政操权。其阿谀取容者，则因公褒举，以报私惠；有忤逆于心者，必求事中伤，肆其凶忿。居法王公，富拟国家”。另外，士人们还对宦官进行舆论抨击。太学生聚集在一起，议论朝政，指斥宦官，太学变成了抨击宦官的舆论阵地。太学生还和各州郡的学生，甚至和官吏经常发生联系，互为声援。
　　知识分子们的努力多少得到了一些回报。比如太尉杨秉劾奏益州刺史侯参的暴虐罪行，侯参在押往京都途中畏罪自杀。杨秉进而弹劾其兄大宦官侯览，结果桓帝只好免去侯览的官职。再如，司隶校尉韩縯告发“五侯”之一的左悺和他的哥哥左称“请托州郡，聚敛为奸，宾客放纵，侵犯吏民”，左悺、左称都畏罪自杀。打击宦官最大胆、最有力的是李膺。他担任司隶校尉时，宦官张让之弟张朔为野王县令，贪残无道，甚至杀害孕妇。李膺下令抓捕，张朔畏罪潜逃至洛阳，藏匿在张让宅中。李膺亲自带着从吏到张让宅中搜捕张朔，交付洛阳狱，取得供辞后立即处决。一时间宦官们甚至不敢再出宫门。
　　面对知识分子集团的攻势，宦官们当然不会坐以待毙。桓帝延熹九年（公元166年），他们诬告李膺等“养太学游士，交结诸郡生徒，更相驱驰，共为部党，诽讪朝廷，疑乱风俗”。这个攻击打中了皇帝的要害。皇帝最怕的就是大臣们结党反对自己，于是桓帝震怒， “班下郡国，逮捕党人”，下令逮捕李膺、林密、陈寔等二百多人。宦官集团大事网罗，一时间“使者四出，相望于道”，甚至不惜“悬金购募”。太尉陈蕃由于拒绝签署捕捉党人的命令，并极力劝谏，也遭受到宦官集团的强烈攻击而被罢官。
　　第二年，由于士大夫的奋力营救，和迫于舆论压力，桓帝不得已才释放党人，但是仍然对他们实行剥夺政治权利终身的处罚。
　　这就是第一次党锢之祸。
　　从这一次激烈地交锋中我们可以看到，由于控制了皇帝，宦官势力极大；但是知识分子集团的后面是地方豪强势力，其能量也不小，双方基本上是势均力敌。而当时由于旧的后族梁氏刚刚倒台不久，新的后族势力根基不稳，因此没有参与到斗争之中。
　　第一次党锢之祸，并未完全打垮知识分子集团。很快，知识分子集团就又东山再起。这一次，他们还得到了另一支强大政治势力后族的支援。这一次后族怎么加入进来了呢？因为桓帝死了。他的皇后窦氏就成了皇太后。窦太后的父亲窦武以大将军的身份辅政，大权在握。后族的势力就因此而大大增强。窦武本人虽是外戚，但也饱读诗书的知识分子。在他的支持之下，原先被打击、禁锢的党人又重新复职。后族和知识分子联合起来，力量就大了。
　　于是，在建宁元年（公元168 年）五月，窦武等人以日食为借口，请求窦太后诛除宦官，并先下手诛了中常侍管霸、苏康，并要动手杀曹节。就在这个时候，窦太后犹豫了。到了这一年的八月，有人劝窦武、陈蕃立即动手，以防意外之变。但窦武等人并没有急于诛除宦官首脑，仍然通过上奏等正常手段来对付宦官集团。结果，宦官们利用他们能够控制皇帝、皇太后的优势，发动政变。一场大战下来，窦武等人失败被杀。宦官们立即发动反攻倒算，兴起了更大规模的第二次党锢之祸。
　　汉灵帝建宁二年（公元169 年），宦官侯览指使人奏告官僚李膺、杜密等人“皆为钩党”，结果所有被告都被捕杀，妻儿都被流放边疆，亲戚朋友也都被剥夺政治权利。紧接着，宦官又大肆株连。一个牵连一个，一时之间，所有的知识分子基本上都被牵连进去了。史称：“于是天下豪杰及儒学行义者，一切结为党人。”这还不算完，有些人就借着这个机会陷害政敌，凡是和自己作对的，都说他是“党人”。因此而被杀被流放的六七百人。
　　宦官集团在打击反对派上还真有“宜将剩勇追穷寇”的精神，三年后，他们又把株连扩大到太学生，一下子就抓了太学生一千多人。又过了几年，到熹平五年（公元176 年），干脆直接下令“诏党人门生故吏父兄子弟在位者，皆免官禁锢。”只要和党人沾点儿边的，仕途就此终止。在这场延续十余年的大动乱中，无数正直的士人其及亲属朋友被杀。
　　大家想想看，在这种政治环境下，谁还顾得上张角他们？只要他们不公开造反，那就由他们去了。
　　眼看着就要到公元184年三月五日这个约定好的起义的日子，出了一个变故。张角的弟子中有个叫唐周的向政府告密，将起义计划全部泄露。东汉政府这才行动起来，逮捕了京师地区太平道的首领马元义，并在洛阳将他车裂，同时也大肆捕杀太平道的信徒。
　　在这种情况下，张角不得不“晨夜驰敕诸方”下达了提前起义的命令，黄巾大起义在全国范围内爆发。史称“旬日之间，天下响应”，“遐迩摇荡，八州并发，烟炎绛天”，数十万农民同时拿起武器，反抗东汉朝庭。起义军所到之处，“燔烧官府，劫掠聚邑”，地方政府无力抵抗，“长吏多逃亡”。
　　面对黄巾起义的熊熊烈火，面对政权即将倒台的严峻局势，东汉政府做了三件事。其一，解除党禁。当年三月，汉灵帝下诏“赦天下党人”。这就有效地缓和了统治阶级内部的矛盾，防止士人集团倒向起义军。其二，强化地方武装力量。据《汉书•皇甫嵩传》记载，当时为了对付黄巾军命令各州郡加强军事力量，“诏敕州郡修理攻守，简练器械，自函谷、大谷、广成、伊阙、轘辕、旋门、孟津、小平津诸关，并置都尉。”其三，组织军队平定起义。一方面是紧急征募将士，“诏公卿出马、弩，举列将子孙及吏民有明战阵之略者，诣公车”。另一方面，任命皇甫嵩、朱儁为左、右中郎将，任命卢植为北中郎将，分别率军镇压颍川和河北的黄巾军。
　　东汉政府的这三个对策非常奏效。皇甫嵩、朱儁率领的中央军主力很快就打败了颍川黄巾军。之后，两人兵分两路，朱儁率军南下镇压南阳的黄巾军，而皇甫嵩则率领另一部分中央军北上与卢植一起围剿张角直接领导的河北黄巾军。到这一年的十一月，黄巾军主力基本上全部镇压下去。黄巾起义失败。
　　这次大起义规模空前，但是它并没有像以前的陈胜、吴广起义（含刘、项等人的起义）摧毁秦帝国或者赤眉、绿林起义摧毁新莽政权那样摧毁西汉政权而建立一个新的政权，甚至没有能够支撑得时间更长一些。原因何在？
　　第一，东汉政权的根基深厚。
　　刘秀建立的东汉政权最初是一个以地方豪族大地主为基础、以士人为中坚、以皇帝为顶尖（架空的后族和军功阶层在皇帝两侧）的类似金字塔的结构。到了东汉后期，在尖子上，皇帝的权力旁落到后族和宦官手里，党锢之祸将士人从金字塔的中层驱逐出去取而代之的是依附后族或宦官的官僚。上面两层已经面目全非，但是下层的地方家族大地主却不但没有变化，而且随着经济的发展，其本身的力量得到了加强。一是这些地主个人及家族财富比东汉初年大幅增加；二是田庄经济的发展，包括田庄普遍出现、田庄规模的扩大和内部结构的完善；三是与田庄经济发展相对应的地主私人武装力量的发展。
　　第二，黄巾起义没有得到士人集团的支持。
　　这有三个原因。其一，从士人本身来讲，由于儒家思想的深入人心，士人们忠字当头，忠于汉室。比如大家熟知的诸葛亮，至死不忘“复兴汉室”。另外，士人中大多数人是地主出身，他们不可能反对封建制度本身。其二，从东汉朝庭来讲，黄巾大起义爆发后，北地太守皇甫嵩就提出解除“党禁”，而且很快得到了皇帝的批准。当年三月，下诏“赦天下党人”，而且还开始求贤“举列将子孙及吏民有明战阵之略者，诣公车”。其三，黄巾大起义指导思想是太平道。太平道不但是与官方主流神学思想相违背的异端，而且有许多怪力乱神的东西。这种思想与士人的意识形态是有冲突的。因此也就不可能得到士人的支持。
　　第三，黄巾军自身无组织、无计划。
　　很多人说张角统一指挥各方黄巾，向洛阳进击。其实，事实并非如此，各方黄巾都是在自己所在的地区攻城夺地。比如张角直接指挥的巨鹿郡黄巾军，直到卢植率军前来镇压，从未离开巨鹿。再比如波才率领的颍川郡黄巾军直到被中央军消灭也未曾离开颍川半步。由此可知，虽然是共同举事，但却没有明确的进攻方向，根本没有进攻洛阳的打算。
　　更要命的是，黄巾军相互之间没有联系，无论哪方有难，都互不救助。比如离洛阳最近的颍川黄巾军与皇甫嵩率领的中央军展开激战，损失数万人，但邻近的汝南、陈国、东郡、南阳四地的黄巾军竟然没有派一兵一卒前去支援，坐视颍川黄巾军被中央军消灭。更典型的例子则是巨鹿的黄巾军。张角病死之后，巨鹿黄巾军分别由张角的弟弟张宝、张梁率领。张宝守下曲阳，张梁守广宗。皇甫嵩先打张梁，将张梁围困在广宗，而此时拥兵十余万的张宝却坐视不理，并未前往援救。最后，两人被皇甫嵩个个击破。同在一郡的兄弟尚且如此，其他黄巾军之间的联系可想而知。
　　虽然黄巾起义的主力被镇压下去了，但是这场大起义却没有就此终结。各地还有很多黄巾军和其他农民武装在对抗政府。据《资治通鉴》记载，“自张角之乱，所在盗贼并起，博陵张牛角、常山褚飞燕及黄龙、左校、于氐根、张白骑、刘石、左髭文八、平汉大计、司隶缘城、雷公、浮云、白雀、杨凤、于毒、五鹿、李大目、白绕、眭固、苦蝤之徒，不可胜数，大者二三万，小者六七千人。”
　　就在这种情况下，东汉政府自认为最大的威胁已经解除，反而变本加厉地横征暴敛起来。
　　其实，早在黄巾起义之前东汉政府就已经腐败不堪了。比如光和元年（公元178年）就已经公开卖官。据记载，当时的官价是二千石的官（大约相当现在的正部级）二千万，四百石的官（大约相当现在的正厅级）四百万。黄巾起义的时候，由于忙于战争，可能收敛了一点。这个损失灵帝及其身边的这些贪官污吏们决心要被回来。于是就在黄巾军主力刚被镇压下去的第二年，灵帝下诏全国田赋每亩增加十钱，用来修建宫殿和铸铜人。大家知道搞工程是最容易捞钱的地方，这些贪官污吏哪里会放过这种机会？在修建宫殿的过程中，一层层加紧盘剥，人民不胜其苦。史称：“宫室连年不成，刺史、太守复增私调，百姓呼嗟。”
　　即使是这么折腾，东汉政权虽然危机四伏，但也还没有倒掉。无论是各地的农民起义，还是边远地区的少数民族比如羌人的起义都没有冲破东汉政权的统治，建立新的政权。事实上，东汉政权最危险的敌人在内部。
　　早在东汉初年，刘秀为了巩固中央集权就采取了强干弱枝的战略。一是罢除非边境地区的都尉官，地方政府里没有了军官的编制。而且国内统一战争一结束，刘秀就下令裁军，大大削减了地方武装部队的人数。二是将郡国化整为零。东汉时，刘氏皇族也被分封，但是，封的人数多，封的地盘少，许多封国的地盘连一个郡都不到。封国小，郡也不大。秦时全国是三十六郡，而到东汉时，据统计郡有七十多个。三是地方受制于中央。东汉时，无论郡或封国，行政首长和一些主要官员均由中央任命，受中央监督。
　　这个情况一直到黄巾起义之前都基本没有改变。就拿地方官的乌纱帽来说，当时是要花钱买的。买官的钱全部交到西园，供皇室私用。一般情况是皇帝的使臣一手拿着任命状，一手就要钱。如果钱不够，甚至还可以像现在买房一样，先交点儿首付，上任后再分期还清。当时有个叫司马直的，被任命当太守(相当于地级市的市长，官也不算小了)。他交不起钱，也不愿上任后从地方上捞钱来还款。皇帝还不让他辞职，他叹道：“为民父母而反割剥百姓以称时求，吾不忍也。”自杀了。这固然说明当时政府的腐败，但也说明政治资源掌控在中央政府手里，否则拿什么卖？
　　黄巾起义爆发，情况发生了变化。因为这个强干弱枝的部署出了问题。什么问题呢？对地方反抗势力的控制力不足。为了解决这个问题东汉政府做了两件事。
　　第一是前面提到的，命令各州郡加强军事力量，“诏敕州郡修理攻守，简练器械，自函谷、大谷、广成、伊阙、轘辕、旋门、孟津、小平津诸关，并置都尉。”各地方政府都组织起了军队。
　　第二就是增加刺史的权力，甚至在一些重要的州设置州牧。最初刺史只不过是一个监察官，后来权力有所加强，甚至有时也让刺史带兵。但直到汉灵帝以前，刺史都还不是一级政府的首脑。黄巾起义之后，刘焉向灵帝建议说，四方动荡不安，就是因为刺史的权力太小，而且所用非人，不如“改置牧伯，镇安方夏，清选重臣，以居其任”。这样一来，州牧或者刺史就成为总领一州军政大权的实权人物。
　　这两个措施都加强了地方的实力。地方实力强了，自然控制力也就强了。其反作用就是，反抗中央政府的能力也强了。
　　不过在汉灵帝时期，地方政府还是比较听话的。因为，汉灵帝在加强地方实力的同时，也强化了中央的力量。中平五年（公元188年），为了加强中央的军事实力，汉灵帝组建了一支新军。司令部就设在西园。一共设置了八个校尉，其中以宦官蹇硕为上军校尉，统帅全军。
　　中央和地方的这种平衡关系没能保持太久。就在组建新军的第二年，汉灵帝驾崩了。这下子，依附于汉灵帝的宦官们慌了手脚。没有皇帝撑腰，他们很难与后族抗衡。于是以蹇硕为首的宦官集团密谋发动政变，诛杀何氏后族。

于神马

我错了！太多了。。。求版主删帖！我还是发到日志里算了。。。

黛玉焚稿逢宝玉

这是标准的论文啊

于神马

回复 4 # 黛玉焚稿逢宝玉 的帖子

对啊！所以发到日志里去了。。。

于神马

回复 6 # 朱砂少来 的帖子

好吧。我试试。。。

于神马

回复 4 # 黛玉焚稿逢宝玉 的帖子

系列？此话怎讲？发很多个帖子吗？要是一个帖子很多楼就算了。。。受不了。。。

黛玉焚稿逢宝玉

回复 8 # 于神马 的帖子

就像你以前发的那个一样

rock199

{:cry:}我搞的资源连载根本没人捧场，要么伸手，要么不屑啊，于老板。

lwx3664

好像很长的样子，有兴趣的就看看吧，三国的人气还是比较高的

于神马

回复 9 # 黛玉焚稿逢宝玉 的帖子

以前那样？那就是一个帖子一群楼了？可是太长了啊！得分部分传。。。

于神马

回复 10 # rock199 的帖子

可以发个链接给我吗？

于神马

回复 11 # lwx3664 的帖子

发现了。可是就是愁怎么发啊！太长了。。。

于神马

回复 4 # 黛玉焚稿逢宝玉 的帖子

http://www.tquyi.com/thread-17007-1-1.html

于神马

回复 6 # 朱砂少来 的帖子

http://www.tquyi.com/thread-17076-1-1.html